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俄罗斯符号学研究之洛特曼的文化符号学思想阐释

单红;吕红周

【摘要】Russiaisasignificantpartofthestudyofsemioticsintheworld

soadeepstudyofsemioticsinRussiaishelpfultograsptheoverall

pictureofthestudyofsemiotics.Lotmanstheory,doingsemioticsfrom

theperspectiveofliterature,iscalledtheculturalsemiotics.Heconstructed

asystematicstructuretheoryfortextanddiscussedthemeansof

employingsemiot-icsinculture.Histheoryofculturetypologyisusedin

differentkindsofstudyofcomparison.Itmakesamechanismforthe

comparativestudyofdifferentcultureinvarioustimeandspace,hopingto

getridofculturalinequalityandprejudice.%俄罗斯是世界符号学大潮中的重

要组成部分,对俄罗斯符号学的深入研究必将有助于我们掌握符号学研究的全貌。

洛特曼从文学领域步入符号学的研究,他的研究又被称为文化符号学,他建构了文本

系统性结构理论,探讨了符号学方法在文化中的具体应用,他提出的文化类型学用于

指导各类文化的比较研究,给不同时空中异质文化的比较提供一个机制,意在消除文

化的不平等和文化歧视。

【期刊名称】《哈尔滨学院学报》

【年(卷),期】2012(000)009

【总页数】4页(P73-76)

【关键词】俄罗斯符号学;文化符号学;符号域;文学文本;二级模式化系统

【作者】单红;吕红周

【作者单位】天津外国语大学,天津300204;天津外国语大学,天津300204

【正文语种】中文

【中图分类】H0

一、引言

符号学的兴起是一场跨越国界和意识形态的学术思潮运动，正是基于不同的文化根

基和独特的历史，符号学研究呈现出了异域异质的色彩。世界符号学研究有三大中

心:法国、美国和前苏联。法国受到哲学上结构主义思潮的深刻影响，因此法国的

符号学研究有着结构主义的浓重色彩;美国以逻辑学家皮尔斯为先河，随后莫里斯

将符号学三分天下，出现了影响至今的语义学、语用学和语构学;苏联斯拉夫文化

的两极性、地处欧亚两洲的地理环境和俄罗斯人民的历史都是符号学理论孕育的土

壤，苏联的符号学研究凸显出强烈的独创性，即欧洲文化和亚洲文化的冲突与融合。

“俄罗斯符号学研究具有自身独特的语文学传统，并以对本民族的思想传统、精神

内涵和人文特质的发掘与继承作为一个重点，以历史、宗教、文学、戏剧、建筑、

绘画等具体符号域的研究为依托，其主要贡献在于文化符号学。”［1］在莫斯科

—塔图学派这一学术阵营中集结了苏联众多的符号学家，而洛特曼是他们的杰出

代表。洛特曼从文学领域步入符号学的研究，他建构了文本系统性结构理论，他的

符号学又被称之为文化符号学，主要探讨符号学方法在文化中的具体应用，他提出

的文化类型学用于指导各类文化的比较研究，给不同时空中异质文化的比较提供一

个机制，意在消除文化的不平等和文化歧视。洛特曼关于语言的第一模式系统和第

二模式系统是其对语言符号性的重要论述，而洛特曼的文化符号学的重点在于第二

模式系统。另外，符号域思想是洛特曼文化符号学的核心概念，符号域概念体现出

洛特曼开放的民族文化整体观，在符号域框架性展示构成文化的各个符号系统的连

接机制和层级关系。洛特曼的符号学研究始于文学历史，之后扩展到广泛的艺术领

域，最后达到给他带来世界声誉的文化符号学。文化符号学是俄罗斯符号学的代名

词，把文化视为人类运用思维创造的一个充满符号的世界。笔者认为，洛特曼的符

号学思想主要体现在他的文学文本理论、二级模式系统和符号域理论之中。

二、洛特曼文化符号学的思想阐释

1.文学文本理论

20世纪60年代洛特曼开始符号学理论的研究，六七十年代初他的研究以文艺符

号学为主要方向，从符号学的角度解释艺术语言和艺术文本的结构。洛特曼把文化

看作文本的总和，或者