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(完整word版)五脏六腑名词解释

读音

wǔzàngliùfǔ

解释

统指人体内的各种器官.也用以比方事物的内部状况。男性专属名词。现在医学最争论说明，只有男性是五脏六腑，而女性则有六脏六腑。女性的第六个脏即为子宫。五脏六腑是中国人用了几千年的一个名词,就是指人体内的主要器官.“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦,统称为三焦,是第六个腑.

出处

宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视，存见五脏六腑，久久得意，清楚白了。 “

用法

联合式;作宾语、定语;指人的内心

例如

(完整

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杨朔《海市》：“一望那海天茫茫,空明澄碧的风光，真可以把你的~都洗得干干净净。“

[编辑本段］

【中医学论】

中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏,通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内 ,但其生理、病理方面的变化，都有

征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观看人体外部征象来争论内脏活动规律及其相互关系的学说。

脏和腑是依据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏， 包括心、肝、脾、肺、肾五个器官〔五脏)，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持

生命活动不行缺少的养分物质。腑,包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官 (六腑〕，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸取养分、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑“，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官 ,包括脑、髓、骨、脉、女子胞等.应当指出的是,中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和

病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多一样 ,但其概念、功能却不完全全都，所以不能把两者等同起来。

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为简洁的统一体，它以五脏为主，协作六腑，以经络作为网络,联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一局部。

五行相生论

五行相生说明脏腑之间的联系

如木生火,即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾 ;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以

充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常.金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木,即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功

能的正常发挥.这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来说明的 .

用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，

可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金,金克木，即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢.脾属土，肝属木,木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞 .肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥 .这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。

五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生抑制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能抑制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损,则又可由他脏之气补之。如脾〔土〕之气，其虚，则有心〔火〕生之；其亢，

则有肝木克之；肺(金〕气缺乏，土可生之；肾〔水)气过亢,土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体,从而保证了人体内环境的对立统一。

就五行的相互关系而言，除五行之间的生抑制化胜复外，尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体,即有五义“〔《五行大义·卷二》〕。而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”〔《类经图翼·五行统论》〕。即五行的任何一行中 ,又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学依据五行互藏而形成了五脏互藏理论 ,即五脏的网络调整机制。

人体内脏器官之间，不但有构造上的某种联系 ,而且在功能上也是亲热联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生