2024五四制人教版语文九年级下学期课时练--9　鱼我所欲也.docxVIP

第三单元

9鱼我所欲也

基础过关全练

1.下列加点字的读音完全正确的一项是()

A.箪食(dān)不屑(xuè)不辟(bì)

B.蹴尔(jiù)得兼(jiān)豆羹(gēng)

C.勿丧(sǎng)苟得(gǒu)穷乏(fá)

D.弗受(fú)所恶(wù)辟患(huàn)

2.下列句中加点词的意义和用法解释不正确的一项是()

A.蹴尔而与之(动词,踩踏)

B.万钟于我何加焉(动词,增加)

C.此之谓失其本心(助词,无实义)

D.如使人之所欲莫甚于生(连词,假如、假使)

3.下列句中没有通假字的一项是()

A.所识穷乏者得我与?

B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之,行道之人弗受。

D.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之。

4.【新独家原创】下列句子朗读停顿划分不正确的一项是()

A.如使/人之所欲/莫甚于生

B.由是/则可以辟患/而有不为也

C.是/亦不可以已乎

D.今为/所识穷乏者得我/而为之

5.下列句子翻译有误的一项是()

A.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。(翻译:采用某种手段就可以活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就可以躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。)

B.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉![翻译:见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,(这样,)优厚的俸禄对我有什么益处呢!]

C.为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?(翻译:是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人得到我的帮助吗?)

D.此之谓失其本心。(翻译:这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。)

6.下列对课文的理解和分析,不正确的一项是()

A.孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段使用了大量排比句和对偶句,使文章读起来充满节奏感,且富有文采和气势。

B.本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为,当“义”和“生”不能兼得时,应“舍生取义”,这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C.就论证角度看,写饥民不接受无礼施舍的“一箪食,一豆羹”是从反面举例,写有人“不辩礼义”地贪求“万钟”是从正面举例。

D.“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的事例证明人人都有“本心”,并对失去“本心”而接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。

7.按要求默写填空。

(1)作者说人人都有向善之心,而贤者能一直保持这种向善之心的句子是:“,,。”?

(2)在文中承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:“

,,,。”?

(3)文中与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是:“,;,

。”?

能力提升全练

8.(2023山东武城二模,9—14)阅读下面文言文,完成题目。(18分)

(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

(选自《鱼我所欲也》)

(乙)曾子(名参)衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之:受人者畏人,予人者骄人。纵君有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也。”

(选自《说苑》)

(1)【学科素养·文化自信】(★★☆)下列加点词语的意思最接近的一项(2分)()

A.故患有所不辟也患得患失

B.衣敝衣以耕敝帚自珍

C.反,复往寒暑易节,始一反焉

D.足以全其节也不拘小节

(2)【学科素养·文化自信】(★★☆)下列说法有误的一项(2分)()

A.故患有所不辟也(同“避”,躲避)

B.衣敝衣以耕(名词作动词,穿着)

C.鱼,我所欲也(判断句及省略句)

D.不我骄也(宾语前置句,即“不骄我也”)

(3)【学科素养·文化自信】(★★☆)翻译句子。(4分)

①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

译文:

②先生非求于人,人则献之,奚为不受?

译文: