人类传播学课件-第四章-传播者.ppt

传播者;何为传播者？;;社会心理学传统;社会心理学传统;“好争论”性;“好争论”性和“好斗”性区别;社交∕传播焦虑;;认知;特征--因子模式;迪格曼提出的“无因子模式”;特征、性情和生物学;人类的传播行为实质上是以下三种因素相结合的产物

;认知和信息处理理论;归因理论;;以各种不同的方式来解释行为，各种不同的行为可被视为源于同一个原因。反之，同一种行为也可能源于多个不同的原因。而归因理论就是解决之道

通过构成自身心理的各个变量，就可以对自己所处的传播情境进行感知。有助于人们对观察和感知到的事物进行整合和组织。

海德尔将这种个人化的感知模式成为感知风格。

贯穿归因理论的假设便是人们能够做到有条有理，符合逻辑。

在归因研究中反复出现的结果之一是根本归因错误：指人们倾向于把某个时间归因于个人的品质，即个人似乎应该对他们身上所发生的事情负责。;社会判断理论;社会判断理论的创始人谢里夫等人，由于受到了早期“生理判断”研究的影响。那么研究侧重分析人们对外界刺激——例如物体的重量和光线的亮度的判断能力，由此产生了一个“支点”概念;社会判断理论如何阐述“传播”这一概念？;社会判断理论对于“传播”理解的帮助：

一、社会判断理论有助于我们队传播的理解，社会判断理论主张，如果信息在人们的接受范围内，那么它就会促进态度的变化。在接受范围内的表达比在接受范围外的更具有说服力。

二、如果信息在你接受或者重力的范围内，那么该信息与你的立场越是不一致，态度的变化可能性就越大。

三、对于某个事物自我介入的程度越深，那么拒斥范围就越大，中立范围就越小，态度变化的可能性就越小。自我介入程度高的人是最难以说服的。;深思概率理论;深思概率指对论点进行批判式评估的可能性。;

深思——批判式思考——中心路线上

一般性思考——去翻批判的思考——边缘路线上

如果你是中心路线上处理某个信息，那么久以为这你对该信息进行了积极的思考，并结合已经获得的信息对其进行你评估。当你采用中心路线时，对于论点进行了认真的思考??

然而这时候，如果你改变了态度，那么这种改变会较为持久，也会对你的时机行动产生一定的影响。如果在边缘路线上处理某个信息，那么思考就不那么具有批判性了，由此导致的态度改变可能是暂时的，对时机行动影响也不大。;进行批判式思考的程度上下的两个因素：

动力和能力;深思概率理论告诉我们：在评估信息时要进行深入而谨慎的批判式思考。

但在生活中，不可能对每个信息都做到这一点。社会信息学传统对我们有关“传播者”的思考产生想当大的影响。以个人主义的视角来考察人类的社会生活。随让你当今传播学研究拥有更广阔的领域，无法否认的是，“个体传播者”的重要性和社会心理学传统对于传播学研究领域的重要意义。;;控制论传统;信息整合理论;期望值理论;费什贝恩用一下的代数公式来表示信念和态度之间的关系;推理行动理论;我们可以用以下的公式来表示;一致性理论;认知不和谐理论;问题整合理论;社会文化传统;;1、符号互动主义和“自我”概念的开展;2、哈瑞论“人”和“自我”

;;3、情感的社会构建理论

;;自我展现理论;;有关身份的传播理论;赫克特把身份分解为“个人维度”和“认定维度”。这两个维度在四个层面上相互作用。

1〕个人层面，即人们在某种社会情景中对自我的认识。

2〕表演层面，即别人对你的洞见。它是建立在你的行动、特征和行为方式的根底之上的。

3〕关系层面，即你以他人为参照后对自己的认识。换言之，你的身份是在你与他人的互动过程中构建出来的。

4〕群体层面，这一层面与更为宽泛的群体或文化有关。一个人的身份主要是由其所属的社群所建立起来的，而不是指该群成员之间的个体差异。;身份协商理论;文化和种族身份具有两个特征：价值观内容和显著性

价值观内容是你根据自己的文化信念所做的评估。

显著性是指一个人的文化归属感所具有的力量

;丁允珠的理论聚焦于文化和种族身份，尤其是在同一文化群体内部和不同文化群体之间进行的传播中出现的“协商”过程。

她指出，身份是不同的文化语境下进行的传播当中构建起来的。无论是来自哪个文化群体的人，其个人和社会身份都是以这样的方式构建和开展起来的。当你在自己熟悉的文化群体内进行传播，你会具有更高的平安感、归属感、可预测性、联系和一致性；但如果你是在不同的文化群体之间进行传播，那么你的体验那么正好相反;你会更容易受到伤害，会具有更高的疏离感、不可预测性、自治程度和改变。这些体验会导致你缺乏稳定性，因而更有可能改变自己。;跨文化能力包括三要素：身份认识、觉察力和协商技巧

身份认识是指对