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后现代城市规划

世界城市、双元城市、杂交城市、赛博城市

[摘要］从现代主义和后现代主义的基本概念出发探讨了后现代主义城市规

划的基本特征和内在含义，通过对后现代城市规划四大重要主题世界城市、双元

城市、杂交城市、赛博城市的介绍进一步加深对后现代城市规划的了解，并提出

对中国城市规划发展的展望。

[关键词]后现代主义城市规划世界城市双元城市杂交城市赛博城市

一、后现代城市规划的基本概念

“后现代主义”

（Postmodernism）是上世纪

60年代以来欧美各国继现代

主义后出现的前卫思潮的总

称，是后现代社会的产物,以强

调多样性和差异性为特征，其

概念最早在建筑领域出现，而

后扩展到文学艺术等其他领

域。[1］后现代主义的出现

为人们提供了一种全新的认识

视角，更新了传统的思维方式，

对社会生活和文化价值观念产生了极大的影响,这一影响同样表现在城市规划领

域。[1]

二、后现代城市规划的特点

2.1多元价值方向

事实上,现代城市中包含了多元化的社会群体和多重归属的社会个体，价值

产生的根据、标准和归宿，更多地依赖于这些主体,反映着不同主体的特点和个

性。对多元价值的肯定，其实就是对人的平等的主体地位的充分肯定.每一种价

值标准无论对别人来说是否合理,都有它自己主体的客观基础和原因。在这种基

础和原因改变之前，这一主体的标准不能与其他标准互相代替.而现代主义试图

用某种乌托邦式的蓝图或模型驾驭城市的发展，通过单一的组织方式将城市系统

化的动机与人类、自然的生活模式隔离开来，结果必然加剧现代性带来的种种危

机.后现代主义认为后现代社会的特点是复杂、多元和不确定,世界和我们关于这

个世界的经验,要远比我们意识到的更加复杂和精巧。[2］所以人们关于场所和

来自场所品质的体验，要比“社会精英”对于理想城市的构思更加多样化和

“开放”.和现代主义强调简洁、秩序、统一和整齐不同，后现代主义通常为复

杂、多样、差异和多元而欢呼。这些价值观，反映在城市美学上，可以看到罗伯

特·文丘里旗帜鲜明地提出对复杂建筑风格的偏好，他主张“杂乱而有活力胜过

明显的统一”。在城市规划上，这些价值观同样存在于简·雅各布斯对城市复杂

性和多样性的观点中。她不仅提出“多样化是大城市的天性”,而且主张“如何

综合不同的用途，生发足够的多样性以支撑城市文明，是关于城市规划最重要的

问题”.[3］总之，城市规划不应当以一种价值观来压制其他多种价值观，而应

当为多种价值观的体现提供可能，规划师就是要表达这些不同的价值判断并为不

同的利益团体提供技术帮助。

2.2场所文脉方向

场所理论和文脉主义代表了后现代主义对城市历史和文化的回归。城市规划

的场所理论,其本质在于对物质空间人文特色的理解。实际上，“空间”是有边

界的或者是不同事物之间具有联系内涵的有意义的“虚体”，只有当它被赋予从

文化或区域环境中提炼出来的文脉意义时才成为“场所”。空间的类型可以根据

自身特点分门别类，但每个场所却都是独一无二的，体现出其周围环境的特性或

氛围.场所作为复杂的自然中一个具有一定性质的整体，不能以分析的、科学性

的概念加以描述.科学原理从既定的事实中抽象，以获得中性的、客观的知识，

然而却失去了日常生活的世界。因此,以科学理性为核心的现代主义难以对场所

精神形成呼应.人们需要一个相对稳定的场所系统来展现自我、建立社会生活和

创造文化。这些需要赋予人工空间一种情感内涵,是一种超物质的存在。所以城

市设计者的职责就不仅仅是摆弄空间形式，而是整合包括社会在内的整体环境中

的各个部分以创造场所。其目标应该是在物质空间和文化环境之间、现代使用者

的需要和愿望之间寻求最合适的方案。［4］因而成功的场所设计经常源于对社

会和物质环境最小的干扰而非彻底的改造。从20世纪50、60年代开始，城市规划

开始向注重场所和文脉的方法转变。第十小组(TeamlO)用居住与城市的归属感来

重新理解城市，雅各布斯则呼吁重视被现代主义所忽视的都市生活多样性。阿尔

多·罗西在其所著的《城市建筑》中提出，城市中的建筑需要融入历史、城市形

态和记忆来诠释。舒尔兹指出，建筑与规划的实质目的是探索和最终寻找到地点

因素中独特的精神内涵,从而建造出符合特定人群需求的构造。

2。3过程和参与方向

自从文艺复兴以来，西方科学一直采取分析或者还原的方法。这种方法包含

一个前提，即知道了局部，就一定知道整体。基于这样一种前提，现代理论追求