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大学之道;“中国政治哲学,谓其为最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝”。
——孙中山;学习目标
1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。
2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。
3.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。
4.探究“诚意,正心”的内涵,初步掌握修身的内容。
;文化常识:古代学制
古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识,大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道,即学习如何参与社会管理,参与国家政治。
;《大学》简介
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章,唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。“三纲“八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
;(一)朗读文本,疏通文意;第一段(二)
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
1.知止而后有定:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。2.静:心不妄动。3.安:性情安和。4.虑:思虑精详。5.得:处事合宜。
;第一段(三)
“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”
;第二段(一)
“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”
1.齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。
2.致其知:获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致。
3.格物:推究事物的原理。;第二段(二)
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而??家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”
1.知至:对外物之理认识充分。2.壹是:一概,一律。;(二)解读文本,探究思想;1.朗读“三纲”语句,解读内容。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
理解:
所谓“明明德”,意指不断地彰明人内在的光明的德行,培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”,是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”,那么就要亲民。前面两条都做到了,就会达到止于至善的境界。
?;2.朗读“八目”语句,解读内容:
“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”
;
理解:古代的那些有大德的人,都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好,想要把国家治理好,那就要处理好家庭和家族的关系,而家庭由个体组成,能否使家庭和谐有序,个体成员的修养非常重要。一个有修养的人,首先心要正,即不偏不倚,这就要求我们排除私心杂念,去除妄想,做到“意诚”,“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺,就只有获得更多的知识,而知识的获得,源于推究事物的原理。;问题二:
哪些句子体现了“八目”的顺序,反复朗读,思考为什么这样排列顺序?;1.语句:
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
2.顺序:
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
3.理由:
八目中,“修身”是根本,也是关键。
修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”
修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。;问题三:
请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的?;课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”,可以说是本文的三个纲,第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个目。
八目之中,“修身”以上都属于“明明德”之事,“平天下”以上属于“亲民”之事。
“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。
?;问题四:
怎样实现“三纲”“八目”的目标?
;
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
“知”、“止”、“定”、“
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