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DOI:10.16565/j.cnki.1006-7744.2012.10.007
档DanganBolan
案博览
“地支记时”一语源于何时，就目前在《南齐书》之前，已有地支记时的记
学术界掌握的材料看，其出现时代今已古代地支记时事。如《后汉书·郎觊传》云：今月十七日
无考。我们就出土的甲骨文的材料来戊午，徵日也。日加申，（李贤注：日在申
看，在殷商时期，人们对每天各个不同时也）。风从寅来，丑时而止。丑、寅、申
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时刻已有了专门的称呼。大体上是将一用于记事略考皆徵也，不有火灾，必当为旱。
日分为四个时段：旦（明、大采），午（中很显然，“丑时而止”中的“丑时”二
日），昏（昃日），夜（夕、小采），这种记时□乔辉字意义，与顾炎武所举《南齐书》中“子
方法虽然粗劣，但在生产力不发达的当时、丑时”的“丑时”完全相同。《后汉书》
时也已够用。干支记时，一般是指地支为刘宋时范晔编撰，其史料来源当更
记时，将十二地支运用到记时上，经历早，因此我们认为顾炎武说“《南齐书·
了一个漫长的过程。地支记时，当源于十二之例。不过，值得注意的是，顾氏认为“若纪天文志》始有子时、丑时，亥时”，即始有地支
辰记时法。春秋战国时期，已开始将历法上事之文，无用此者”。参照他下文注引《南齐记时的记事并不准确。
的十二个月名称应用到天文方位上。书》、《北齐书》的例证，可以看出，顾炎武认如果说《后汉书》地支记时的记事例证
一为以上《汉书》、《吴越春秋》、《周髀经》中地还限于天象、灾异的话，那么，我们还看到后
中国古代以地支记时的传统记录时间支记时皆为占验之用，而非“纪事之文”。汉地支记时的记事，已有用于人事方面的。
的方法，自隋唐以来，无人知晓。据宋人程大二如《三国志·孙破虏讨逆传》裴松之注引《吴
昌《演繁录》卷八“日食加时”条云：予奉命定宋、元以来学者们讨论的古代地支记时录》载孙策表云：臣以十一日平旦部所领江
乾道历，历官刘孝荣曰：后世历法太密，于古早期例证已如上述，但如所说，一般认为是夏太守行建威中郎将周瑜、领桂阳太守行征
今之论历者太责备。且如日蚀，古来能知其用于占验。那么，古代地支记时用于记事始虏中郎将吕范、领零陵太守行荡寇中郎将程
食在何日则为验矣。而未克定某时当食，食于何时呢？上引顾炎武曾举出《南齐书》、普、行奉业校尉孙权、行先登校尉韩当、行武
当几时几分而复也，至魏黄初始言食于何《北齐书》的文例。笔者按：《南齐书》成书先锋校尉黄盖等同时俱进…
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