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从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育

从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育

中国古代以蒙书进行启蒙教育，上至周秦两汉，下讫民国初年，其间长达数

千年之久。在这古道漫长的数千年间，蒙学相传相袭，其书逐渐增多，内容亦不

断总结完善，至汉唐基本趋于成熟。蒙养教育开始多推行于宫廷内部和显贵缙绅

之家，宋、元之后广泛发展，庶民子弟也多可受其教化，从此启蒙教育普及于社

会，并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增长聪明智慧、规范道德行为、取

得文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。

中国古代蒙学蒙书，是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它在中国思

想文化的发展史中占有重要地位。古代蒙学教育的基本目标是对儿童传授文化知

识，进行思想品德教育，即所谓“蒙以养正”，使儿童树立一种符合社会要求的

道德规范，从而维护封建统治和封建宗法制度。蒙学蒙书伴随着社会进步与发展，

不断批判扬弃，总结提高，已成为人类文化宝库中的珍贵财富。其中有不少蒙书

包含博大精深的历史知识和思想内容，已远远超出了童蒙教育的樊篱，因此说古

代蒙书不仅是儿童的教科书、是促进儿童成长与进步的一块知识田园，也是更多

人丰富知识、修身励志、完善自我的重要传统读物。中华蒙书之所以能源远流长、

历久不衰，其根本原因就是它的本身具有强大雄勃的生命力，它独具特色的优秀

精华部分已被大多数人所接受、所受益，并孕育和熏陶了一代又一代的华夏儿女。

再就是它具有较高的艺术成就和学术研究价值，其中有不少蕴含灵光、精彩动人

的蒙书篇章，可谓是句句精当、字字珠玑，令人惊叹不已。可以说，中华蒙书在

文学、史学、哲学、语言学、教育学等方面，为整个人类的文明进步作出了不可

磨灭的贡献！

一

中国古代蒙学教材的发展，大体可分为三个阶段：

第一阶段，周秦至汉唐。这一时期的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，

同时进行品德教育，并包含各方面知识。

最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。秦代的

蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡毋敬的《博学篇》，这三种

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教材都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。汉代，闾里书师将上述三

种教材编为一集，取名《仓颉篇》；司马相如作《凡将篇》；史游作《急就篇》；

李长作《元尚篇》；杨雄续写《仓颉》，取名《训纂篇》；贾鲂作《滂喜篇》；蔡邕

作《劝学篇》等。其中，以《急就篇》流传最广，影响最大。

魏晋南北朝时期，有多种蒙学教材出现，如：束皙作《发蒙记》,顾恺之作

《启蒙记》，周兴嗣作《千字文》，此外，还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》

等，这些杂字书对后世的影响很大。其中，流传最久远而广泛者首推《千字文》。

唐代的蒙学教材分为两类，一类是以前编写，当代仍在使用，如《急就篇》、

《开蒙要训》、《千字文》等；另一类是当时新编写的：有抄写明言谚语，向学童

进行识字教育和封建教育的，以《太公家训》为代表；有将典故编成韵语，供学

童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》；有供学童讽诵的当代诗歌选本

《文场秀句》；有供学童临时查阅的字书和常识问答，以《杂抄》和《俗务要名

林》为代表；还有专供蒙童用的习字教材，其特点是：所有的字都是笔画少的常

用字，编成语句，好记易写。

第二阶段，宋至清中叶。这一时期，蒙学教材由综合性读物向分类专写的方

向发展，在以识字为主的基础上，注意伦理道德教育。蒙学教材中出现了大量的

生活日用常识知识，识字教材更加适合汉字的特点，多数蒙学教材采用韵语体裁

和对偶句式，内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。

宋代以后的蒙学教材，大体上可分为五类，在内容上各有侧重。第一类，综

合性的蒙学教材，以《三字经》为代表，此外，《百家姓》、《千字文》也属此类，

统称“三、百、千”，其流传时间较长，范围也最广。第二类，专门进行伦理道

德教育的蒙学教材，以《理性字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《名贤集》、《增广

昔时贤文》等为代表。第三类，历史知识类蒙学教材，有《十七史蒙求》、《叙古

千文》、《小学》、《童训》、《少仪外传》等。第四类，诗歌的蒙学教材，有《训蒙

诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等，尤其是《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三

百首》流传最广。第五类，专讲成语故事、名物制度常识的蒙学教材，有《名物

蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等。

此外，还有专门为女子编写的蒙学读物，如《女小儿语》、《闺训千字文》