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基于融合德育的初中语文“素读”思考

“扎根中国大地办教育。”语文阅读教学研究要回归中华文化几千年来的传承，寻找汉语言文化的根。素读是“把握作者原初的内在的思想，并与作者在情感、态度及价值观上达成共识”的读书方法。素读不但可以走进作者的内心世界，还可以创造读者质朴美好的精神世界，从而尽情享受乐以忘忧的读书生活。“让阅读成为伴随学生终身的生活习惯；让阅读成为他们人生旅途所必须经历的精神跋涉。”阅读是我们生命成长最有力最耐久的发动机。而“素读”中“素”是一种以触及灵魂为目标的阅读思想，素读是读者与文本的本真对话，是一种培养学生思维品质、无痕融合学生正确价值观和审美观教育的理想途径。基于阅读任务群，教者构建了从“基础型”-“发展型”-“拓展型”的“三位一体”的阅读体系。针对很多学生的阅读任务无法完成的问题，教者适时引入素读，让学生自主读起来，让学生更走心地读起来，不但可以很好解决教与学的关系，还可以让学生的课内外阅读更加的高效，阅读积累更加的丰厚，阅读生活更加有滋有味。

一、素读让课堂更具开放美

素读不是一个封闭的阅读方法概念，而是一种开放的读书思想。国学大师南怀瑾说：“古人诵读就是一种朴素纯粹的读，是一种不求甚解的读，是一种声音琅琅、抑扬顿挫的读，是一种像唱歌一样的读，一种来来往往地、反反复复地读。”其实笔者认为“素读”简单地理解为朴素纯粹的读，是产生朴素纯粹的阅读体验的读书经历。“诵读、积累与梳理，重在培养兴趣、语感和习惯。”可见，学生的语言积累和语感培养，需要在大量地诵读中习得。

叶圣陶说：“好文章是读出来的，美文尤需美读”。课上老师一味讲解分析，学生一味被动接收，知识的内化还是需要学生自己去阅读文本。学生课上素读不借助任何教材解析书，先让学生素读文本试着与文本对话，再素读文本及相关背景资料再与作者、编者的对话。这样学生让真正走进文本，理解作者、编者的良苦用心。此时来小组合作，就共同话题进行讨论交流，生生思想的碰撞将是星星之火，可成燎原之势。老师要做大先生，学习百家之言，多写一些研究性的文章，来以身示范，引导学生一起进行研究性深度阅读，学生自然会产生阅读兴趣。名著《朝花夕拾》不但要读文本，还要读与该书相关各种文献资料，这样才能真正走进鲁迅的童年，踏着先生成长的足迹,真正理解作品中的大鲁迅与小鲁迅形象，这样就能更深刻的理解先生作品时代意义和思想意义，从而获得丰富的阅读体验，不断积累素读文本走向深度的实践经验。

语文课堂所谓开放，就是不“唯教师论，唯教参论，唯教材论”。首先要重塑平等师生关系，做到言出有据，言出有理。阅读教学不唯答案论，因为文本作者有着丰富而深刻的人生体验，学生的体验是很难达到那样层次的。现在阅读教学走了弯路，有的老师和学生变成了教参和教材解析的附庸。这样就不能享受阅读体验的个性美，也享受不到阅读时与作者情感共鸣的美妙感觉。素读，在教者看来可以理解为一种纯粹地刨根问底式探究性阅读。教师不仅要带头静静地素读，还要引导学生心无旁骛地素读，尽量把时间留给学生去诵读，去品味，去感悟，精心为学生提供适量的有价值的背景情境，让他们在自主阅读中借助换位思考，找到与作者共通的情感体验。素读式语文课堂就是师生共读一本书，共谈一个话题，共写一篇文章,师生相互促进，共同提升阅读和写作水平。

总之，素读课可以超越空界限，时时处处皆可素读。素读评价依据读者年龄层次、心理层次、知识水平能达到何层次就达到何层次，教者可以引导学生通过自主积累、身心成长，自然而然提高自己阅读理解的水平。静下心来，手捧一本书，坐车时，排队时，闲暇时，静静地读一会儿，那种感觉真是美妙，要让学生做到这一点，就是素读教学的最大成功。

二、素读让阅读更具智慧美

日本加藤荣一教授认为：素读就是要大量的死记硬背，是脑子变聪明的方法。中国许多文学巨匠，从小就是在素读中苦练童子功。南怀瑾说：“孩子们背诵，是像唱歌一样唱。他背会了，到死以前，要出来，就出来。”经典课文如真能背诵，学生做课内外链接比较分析题时，不至于手忙脚乱；学生在写作演讲时，不至于苍白无趣，“书到用时方恨少”。南老所说的“背诵”，就是素读记忆的最高境界，素读不是死读书，素读需要走心得法。

为此，师生共同跨学科阅读了德国心理学家艾宾浩斯遗忘曲线规律一文，学生也真正理解了“学而时习之，不亦乐乎！”“温故而新，可以为师矣”妙处。然后小组合作制订了“学而时习之”计划表：一小时后（课间十分钟，用一点时间复习上一课的内容），一天后（晚上睡觉前花一点时间复习白天上课的内容，素忆式在脑子放电影），一周后（利用双休日复习一周以来学过知识），一月后（利用双休日系统复习一月以来学过知识），一季度后（学期）（利用休息时间系统温习学过知识）。让学生在学会素读中学会记忆，在学会记忆中学会积累，让更多孩子“腹有诗书气自华。”邓彤老师说：“素读，就