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中国古代城市规划思想的变迁

中国古代城市规划思想的变迁

经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐渐认识到如何改良自我的

生存环境来满足生存安全、生活和生产需要。世界各地原始群居地点的选择和

居民点的选址，普遍利用有力地形，建在近水、向阳和避风的有力位置。而居民

点内部的空间结构，则体现了原始社会人类的社会关系、生产关系以及与环境的

共存关系。在中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活

实践的经验，其中常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。许多理论和学说散见于《周

礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。以下就结合具体

的朝代做进一步的分析。

夏代(公园前21世纪）对国土进行了全面的勘测，国民开始迁居到安全的

地方定居，居民点开始出现，并向城镇方向发展。夏代留下的城市遗迹表明，当

时的城市设计已经有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯土筑台

技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、

水利学和居民点建设技术为以后中国的城市规划思想的形成积累了物质基础。

商代开始出现了我国的城市雏形。如商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的

位于郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城等等。商代盛行占卜术，崇尚鬼神，这

直接影响了当时的城镇空间的布局。而中国中原地区在商代就结束了游牧生活，

经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大发展，这期间兴建了丰、镐两座

京城。在修复建设洛邑城时则完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公都

曾去相土勘测定址，进行了有目的的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历

史上第一次有明确记载的城市规划事件。春秋战国时代的《周礼、考工记》则

记载了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经

九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》还记载了按

照封建等级，不同级别的城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方

面的级别差异;还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼》反

映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早

形成的时代。战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方面的挑战，向着多

中城市规划布局模式发展。除少数国家完全按照周制建造外，其他很多国家都另

辟蹊径。如吴国国都就按照“相土尝水，象天法地”的规划思想，充分考虑江南

水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技术。

又如越国的有些小国则按照为《孙子兵法》国都规划选址。

战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受帝王统治的制式规定，

另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市的

创造。《管子、度地篇》中，已经有关于居民点选址要求的记载：“高勿近埠而水

用足，低勿近水而沟防省\。《管子》还认为，必须将土地开垦和城市建设统一协

调起来，农业生产的发展是城市发展的前提。《管子》是中国古代城市规划思想发

展史上革命性的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制的布局模式，从城市

功能出发，理性思维和自然环境环境和谐的准则确立起来了，其影响深远。另一

本战国时代的重要著作《商君法》则更多的从城乡关系、区域经济和交通布局的

角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行阐述。

秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过统一，并发展了“相天法地”

的理念，即强调方位，一天体星像坐标为依据，布局灵活具体。

汉代国都长安的遗址表明，其城市规划布局并不规则，没有贯穿全城的轴线，

宫殿和民居相互穿插，说明周礼制布局在国都规划实践中得到实现。王莽代汉取

得政权后，受儒教影响，在城市空间布局中导入祭坛、明堂、辟雍等大规模的礼

制建筑，在国都洛邑的规划建设中有充分的表现。

三国时期，魏王曹操公元2____年营建的邺城规划布局中，已经采用城市功能

分区的布局方法，邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了

汉长安布局松散，宫城和坊里混杂的状况，邺城功能分区明确、结构严谨，城市

交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确。邺城的规划布局对此后的隋唐长安城

的规划，以及对以后的中国古代城市规划思想发展产生重要影响。

南北朝时代，东汉传入中国的佛教和春秋时代创立的道教空前发展，开始影

响中国古代城市规划思想，突破儒教礼制空间规划布局理论一统天下的格局，一

方面城市布局中出现了大量宗庙和道观，城市的外