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关于构建中国特色哲学社会科学话语体系
的思考
作者:王周谊
来源:《云梦学刊》2015年第3期
王周谊
(北京大学社会科学部,北京100871)
摘要:当代中国哲学社会科学话语体系正面临着“双重失语”的困境。存在的主要问题是
话语体系的有关概念、范畴和术语等基本概念有待进一步厘清,因此,需要从树立问题意识、
传承民族文化和把握时代精神等三个维度,开展对中国特色哲学社会科学话语体系的创建。
关键词:话语体系;话语权;理论自觉;文化自信;时代精神
中图分类号:B26
文献标识码:A
文章编号:1006-6365(2015)03-0064-05
收稿日期:2015-03-15
作者简介:王周谊(1976-),男,浙江温州人,北京大学社会科学部副部长、副研究员,
主要研究方向为科研管理。
什么是“话语”?“话语是指在一定文化传统和社会历史中形成的思想、言说的基本范畴
和基本法则,是一种文化对自身的意义建构方式的基本设定。”①表面上,“话语”仅仅是语
言的表现形式,是一个“说什么话、怎么说话”的表述问题,但它又不是纯粹的语言问题,而
是涉及思维方式、思想认同、价值立场等多方面的重大问题。可以说,“话语”不仅是一个语
言学概念,更是一个哲学上的概念,就其本质而言则是现代语言本质观的产物。从语言学角度
来看,它从属于语言体系,具体表现为词语、句子等语言因素。从哲学角度来看,强调语言对
于思想文化的建构意义,具体表现为语言的社会实践性和语言的结构性权力。从这个意义上说,
所谓“话语体系”,实际上是一种学术上的“话语权”,是“说话权利和说话权力的统一,话
语资格和话语权威的统一。”②这种权利或权力的力量源泉来自于实践和理论两个方面,实践
方面是指对所处时代在社会实践维度上的学术“话语权”,即对社会实践具有解释力和引导力;
理论方面是指对世界学术格局产生重要影响的“话语权”,包括为人类知识的积累和世界学术
的发展做出特殊贡献的能力,以及与国外学者开展平等对话和交流的能力。有鉴于此,“话语
体系”的建设对于哲学社会科学极为重要,正如国家落后必然要受挨打一样,不能拥有独立学
术“话语权”的哲学社会科学,势必失去学术上的说话权利与权力,从而失去本国学术“话语
权”的生存空间。“中国特色哲学社会科学话语体系”从根本上说,特指我国哲学社会科学领
域所特别采用的概念、范畴、术语和言说体系,根源于中国的社会实践和理论总结。只有对中
国社会的发展做出有力解释的学术话语体系的理论,才可能在世界学术格局中赢得属于中国哲
学社会科学的“话语权”。
一、中国哲学社会科学话语体系的历史演进
从五四新文化运动算起,在大约九十多年的时间里,中国哲学社会科学话语体系大致经历
了三个发展阶段③:一是自五四新文化运动起,到新中国成立的约三十年为第一阶段;二是自
新中国成立起,到改革开放的约三十年为第二阶段;三是自改革开放起,到现今的约三十年为
第三阶段。纵观这三个发展阶段,五四新文化运动到新中国成立这三十年在历史学上通常称为
“启蒙”时代,“科学”和“民主”是五四新文化运动的两大口号,也可以说是统领这一阶段
的两大主要精神。新中国成立以后直至改革开放前,意识形态话语的主导性开始突显。现代汉
语作为语言体系并没有发生多少变化,但话语方式明显地在改变,这一发展阶段的明显特征是
“意识形态”的话语或“阶级斗争”的话语贯穿始终。与五四话语所不同的是,“阶级斗争”
话语具有强烈的“政治”色彩或“意识形态”色彩,在概念、范畴、术语和言说上表现为有关
阶级和政治的词语、句式成为哲学社会科学领域的关键性语言要素。改革开放之后,中国哲学
社会科学话语体系又发生了新的变化。中国哲学社会科学领域一方面对过去的“阶级斗争”话
语进行了批判和扬弃,另一方面重新回归五四时期的话语传统,并深入学习吸收20世纪50年
代以后的西方新话语。
上述中国哲学社会科学话语体系的演进历程,是随着汉语体系从古代汉语体系转变为现代
汉语体系这一过程而实现的。首先,现代汉语不仅在语法、语音、语素、构词法等方面对古代
汉语进行了重新构建,并且在思想性的“话语”上对古代汉语也进行了重构。我们不可能仅仅
根据单独的词及其意义来区分古代汉语与现代汉语——词的意义是在与其他词的相互关系中确
定的。因而,现代汉语与古代汉语的差异表现为白话与文言的形式差异,而这两者之间的根本
差异却是在各自使用着一套相去甚远的概念、范畴、术语和言说方式。其次,在现代汉语建立
的过程中,从西方输入的概念、范畴
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