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00541语言学概论高频考点（1）

语言和民族的关系?有人说：“一个民族使用一种语言。”请

你谈谈对这种观点的看法。语言和民族有密切关系，多数情

况下一个民族使用同一种语言，语言因此成为民族的重要标

志。但语言不是识别民族的可靠标志。现代社会中，同一民

族使用多种语言，不同民族使用同一种语言的现象到处存

在。

“语言”和“言语”具有怎样的区别？区别“语言”和“言语”对

语言学和现代汉语研究有什么意义？

（1）“语言”是社会的，是言语活动中社会成员约定俗成共

同使用的部分，是一个有规律可循的抽象的均质的系统。

“言语”则是个人的，是言语活动中具有个人特色的部分，

不是全社会共同使用的，因此是异质的。

（2）“语言”是主要的，而“言语”是次要的、从属的和偶然

的。

（3）区分了“语言”和“言语”，就纯化了语言学的研究对

象，把研究对象限制在一个内部均质的系统范围内，这就使

语言学成为一门现代意义上的真正科学。区分“语言”和“言

语”对现代汉语的研究也有重大意义，要求研究者从相对均

质的语料中去寻找具体语言的内部一致规律。“

孤立语没有丰富的形态变化，各种结构意义主要由词序和虚

词等手段来体现。

口语和书面语的关系。

（1）口语就是有声的口头语言，任何一种语言都有口头存

在形式，它是书面语产生的基础。

（2）书面语是文字产生以后才出现的语言的另一种存在形

式，它在口语的基础上产生，是经过加工、提炼和发展了的

口语的书面形式。

（3）语言的客观存在形式首先是口语，第二种客观存在形

式，是书面语。书面语是在口语的基础上产生的，口语是第

一性的，书面语是第二性的。书面语是经过加工、提炼和发

展了的口语的书面形式。口语和书面语中基本的语言成分也

就是基本的语汇和语法结构在大多数情况下是基本一致的。

举例说明语言符号的“能指”和“所指”以及二者关系的特

性。

（1）语言符号的“能指”，也就是能够指称某种意义的成

分；给符号所指的意义内容创制了一个专门术语，称为“所

指”，也就是“能指成分”，即特定的物质实体，所指的意义

内容。语言符号是“能指”和“所指”的统一，二者不可分

割；

（2）语言符号的“能指”和“所指”之间的关联具有任意性，

是约定俗成的，符号的物质实体和表示的意义之间没有必然

的理据关系。但任意性只是就单纯的初始符号而言的，复合

符号则是由单纯的初始符号按照一定规律组合而成，所以原

则上又是有理据的；

（3）语言符号的“能指”和“所指”之间的关联具有强制性，

任何人不得随意概念其之间的特定关联，否则语言就丧失了

社肫会交际工具的作用。

人们无法从汉语普通话“桃”和“花”的语音形式（táo和

huā）推知这两个语言符号的意义，却可以在知道“桃”和

“花”意义的基础上推知语言符号“桃花”的意义。请根据语

言符号的性质对这种现象作出说明。

（1）初始语言符号具有任意性，音义之间没有必然的理据

关系，完全是社会约定俗成的，是不可论证的。“桃”和

“花”都是初始语言符号，它们的语音形式与语义内容之间

没有必然的理据关系，音义的结合没有什么道理可言，人们

当然也就无法从它们的读音推知它们的意义。

（2）复合语言符号由初始语言符号按照一定的规律组合而

成，所以并非完全任意，而是可以论证的，有一定的理据可

言。“桃花”是一个复合语言符号，由初始语言符号“桃”和

“花”按照汉语的修饰结构组合而成，这种组合是有规律

的，因为类似的组合大量存在，如“梅花”、“树叶”、“车

轮”等，根据这种组合规律和“桃”、“花”的意义，就可以推

知“桃花”的意义。

结合实例说明语言符号的任意性，及其对语言符号的强制

性、可变性的影响。

（1）语言符号的语言形式和所表示的意义之间的联系是约

定俗成的，其间没有必然的理据关系。汉语的“书”叫shū，

英语的“书”叫book，这没有什么理据可讲。语言符号的任

意性只是就单纯的初始符号而言的，复合符号是由单纯的初

始符号人为地根据一定的规律组合而成的，所以原则上不是

任意的，而是有理据的。“凳”为什么叫“凳”，没有什么道

理可讲，因为这是一个单纯的初始语言符号；可是“长凳”

为什么叫“长凳”就不完全是任意的。

（2）任意性决定语言符号具有强制性。语言符号是全社会

约定俗成的，个人是无法随意改变的。社会的约定俗成决定

语言符号对使用者而言必然具有强制性。如果个人可以任意

改变语言，互相就听不懂了，语言也就根本