《动机与人格》读后感.docx

需求

————读《动机与人格》有感“我到底想要什么”，这是前段时间始终困扰我的问题，很多人会觉得不解：你既然已经选择读研，莫非你还不知道要什么？其实，生活中我们很多热面临着和我同样的困然，事实之一是当我把“我想要什么”作为共性写在自己的校内网

上时，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感受的说“是啊，我想要什么呢？”生活中我们往往会由于一件事或者一句话而对自己之前的信念发生动摇，这不是坚决不坚决的问题，而是我们没有挖掘自己最根本的需求，很多人或许会说“缺什么就需要什么呗！”不错的，可是我们往往只能看到外表上的缺乏，比方我的众多朋友的跟帖中，也不乏有人说“我想要钱”“我想要好工作”、、、、这就是依据之前说的，缺什么就想要什么得出的结果，可是也正是这样的需求使得我们往往会不断的处于迷茫状态，由于到底钱、工作等从本质上讲都只是一种工具，一种满足我们根本需求的工具，但这个根本的需求是什么呢，很少有人能理智的进展自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《动机与人格》这本书，期盼从科学理论的角度来分析自我需求。

作者马斯洛是当代最宏大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称。《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本著作中，其主要是围绕需要层次论和自我实现论来阐述其根本观点的。他提出了很多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、无动机理论、心理治疗理论、等。需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

在书26页中马斯洛提到“欲望是一种概念的引申。也就是说，动机的争论在某种程度上必需是人类的终极目的、欲望或密要的争论。”在这里，欲望也就是动机的引申，动机即是人类的终极目的。我们说，只强调行为内在动力的动机观点把动机问题过于简洁化。这些内在动力假设不与行为目标相联系，它只能是盲目的、薄弱的，从而不能构成人们行为的主要动机。人们只有在对外在的刺激物、目标、诱因等感兴趣的状况下，才会调动其内在的力气，努力去实现它。行为与动机的关系需要好好争论争论，任何行为的背后都有动机，即目的。动机越强

烈，潜能就会挖掘的越深。前几天在网上看到的贫苦大学生鹏钢，为什么能去拉板车，为什么能刻苦学习，考上大学，就是由于他有一个猛烈的动机，只有考上大学才能摆脱苦日子，是这种猛烈的动机激发了他的潜能。很多人才都是这样造就的，所以说苦难对人有时候是财宝，关键是你怎么来对待苦难，怎样利用困难。我们的民族是个才智的民族，早在几百年甚至几千年前，我们才智的祖辈们就有了关于乐观面对苦难的励志名言，流传至今，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等。多少年来，这些警示名言鼓舞了一代又一代中国人，为着自己那单纯而坚决的信念和目标，在苦难中成长、成功，但是目标本身远比通向这些目标的条条道路更具普遍性，由于这些道路是由特定的文化局部打算的。以自尊心为例，在一个社会里，一个人靠成为好猎手来满足自尊心，而在另一个社会里，却要靠当一个宏大的医生。因此，假设我们从根本上考虑问题，或许可以这样认为，这个人想要成为好猎手的欲望与那个人想要成为好医生的欲望有着同样的原动力和根本目的。同样，对于鹏钢来说，读大学无非是一种满足动机的途径，而他的原动力或根本目的那就有待进一步争论了，这是由特定的文化局部打算的。这个欲望或行为可能起到一种渠道的作用，通过这个渠道，其他意欲得以表现出来。

在郭冬临的小品“男子汉大丈夫”后“冲动是魔鬼”这句话盛行起来，在马斯洛的眼中，冲动到底是什么呢？在弗洛伊德看来，本我冲动是—个分别的存在，与世界上任何其他事物都没有内在的联系，甚至与其他本我冲动也没有联系。杜威的论点是，成年人的全部冲动，至少特有的冲动，是与现实结合，并且受现实影响的。一句话，这就等于主见根本没有本我冲动。言外之意就是，假设有本我冲功，那么它们在本质是病态的，而非安康的。

马斯洛也提到“这些梦想冲动到底是疾病或退化的证据，还是安康人最内在的精华的呈现?”一个问题是，假设是一个纯真婴儿存在梦想冲动很正常，不管冲动后的行为多么怪异，那只能算是他了解这个世界的开头，做出什么都不为过。我们可以悉心教育，渐渐引导他，直到他的行为为现实世界所承受，即培育成一个正常人。而成年人梦想冲动后的行为多半被我们看成是病态的。所以我认为对于我们眼中的“病人”可以用婴儿治疗法，把他看成婴儿的纯真即本我的显露，用对待婴儿的方式对待他，悉心教育，渐渐引导，使他渐渐转化为“安康人”为社会所承受。

固然谈到马斯洛，就不得不提他的“需要层次理论”和“自我实现理论”分别概括如下：层次需求包括：生理需要，即饿，渴和睡眠等最根本的生理需求；安