第8课 中国古代的法治与教化 课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1.pptxVIP

1简述中国古代儒学地位的变化。沉重打击春秋战国秦朝汉朝成为正统被漠视

法律，是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化，是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。第三单元法律与教化

孟子与梁惠王商鞅与秦孝公问题导入：何种主张才能成就霸业？

【课程标准】①知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；②知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。选择性必修一商丘市一高秦汉至隋唐时期的法律与教化贰壹先秦时期的德治与法治第8课中国古代的法治与教化宋元至明清时期的法律与教化叁

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治1.背景⑴夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。选择性必修一--礼法之争夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人祭”“人殉”制。

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治1.背景⑴夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。选择性必修一--礼法之争⑵西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出敬天保民的思想，有一定的进步性。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”——周公旦商周之变崇鬼神→关注人民（德）

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治1.背景⑴夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。选择性必修一--礼法之争⑵西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出敬天保民的思想，有一定的进步性。⑶东周：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。德治法治

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治1.背景⑴夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。选择性必修一--礼法之争⑵西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出敬天保民的思想，有一定的进步性。⑶东周：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。德治法治⑷历史渊源：这表明早期国家可能已经有了法律。战国时期法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《禹刑》《汤刑》《九刑》夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》夏朝商朝西周习惯法成文法礼法之争

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治2.礼法之争⑴第一次礼法之争选择性必修一--礼法之争三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。——《左传·昭公六年》法治子产春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。德治叔向（春秋时期）子产“铸刑书”引发的辩论，是早期的德治与法治之争。公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治2.礼法之争⑵第二次礼法之争选择性必修一--礼法之争（春秋战国时期）法治法家法家认为人性恶，主张法治代表人物：商鞅、韩非子儒家认为人性善，主张德治代表人物：孔子、孟子德治儒家①内容

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治2.礼法之争⑴第二次礼法之争选择性必修一--礼法之争（春秋战国时期）派别儒家法家人性论理念代表主张①为政以德；②节用而爱人，使民以时。①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②“民贵君轻”德治（礼治）、教化人性善①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法令。③“以法为教、以吏为师”人性恶颁布一系列法令，保护新兴地主阶级的利益。孔子孟子商鞅韩非法治①内容孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

商丘市一高一、先秦时期的德治与法治2.礼法之争⑵第二次礼法之争选择性必修一--礼法之争（春秋战国时期）②影响儒家：法家：结果：材料一：孔子明王道，干七十余君，莫能用。材料二：秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！”——均摘编自《史记》并不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与法治思想难以落到实处。既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权国家。

商丘市一高二、秦汉至隋唐时期的法律与教化选择性必修一--以礼入法1.秦汉时期⑴秦以法家思想治国，推动了律的编纂。⑵汉朝沿袭秦律，制成《九章律》⑶秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。◎云梦睡虎地