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旅游宗教文化
复习:
宗教是人的一种精神现象,一种心理需要,一种了解、把握世界的方式。
宗教是人类历史上一种普遍的社会文化现象。
世界三大宗教:
佛教:主要流传于东南亚、东北亚和南亚许多国家和地区。
伊斯兰教:在中国称回教、清真教主要流传于亚洲和非洲,特别是西
亚、北非南亚次大陆和东南亚各地。
基督教:(包括新教、天主教、东正教)其教徒在世界宗教徒中数量最
多,其中三分之二分布在欧美。
宗教观念的起源与发展
中国原始宗教观念的萌芽,大约产生于旧石器时代的晚期。
1、“万物有灵”观念
原始社会生产力低下,导致其对“物”的神灵化。认为“人死为鬼,树
木有精;顽石能思,鸟兽会语;无物不神,无鬼不灵”。
2、灵魂不灭与鬼神观念
原始人认为人的“形”灭了之后,其灵魂还在另一世界过着与生前大致
一样的生活。
3、对至上神帝、天的崇拜
原始宗教从殷商奴隶社会起演化成“人为的宗教”,出现了统一的全能
的
至上神。
•
原始宗教
•
中国文化认为:有一个创始人、有崇拜对象为“宗”;有一群追随者,有
一定的祭祀仪式为“教”;
西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的,意思是
“再”和“聚集”,就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思。
发展到有同一信仰,同一信念,为了这一信仰不畏生死。
宗教是指有一定教义、教规,有一定仪式和组织系统的信神的社会“实
体”。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教
团组织等要素所构成。
1、宗教的概念
宗教是社会意识形态之一,属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在
现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量,主宰着自然
和社会,因而对之敬畏和崇拜.
泰勒说:“宗教是对神圣的存在物之信仰。”
马克思主义认为:宗教是支配人们日常生活的外部力量,神、自然在头
脑中的幻想的反映,在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形
式,自然人的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现.
宗教的本义,是指人与神的一种关系。所谓“神”,是某种被神秘化了的
超自然力量,如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、
道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像,谋求心灵安慰与心理平衡,
于是就有了各种各样的宗教活动。
2、宗教的五大要素
对超人间力量的信仰
宗教仪式
宗教组织和神职人员
特殊的情感体验
道德规范(如佛教五戒、道教十戒)
3.宗教是一种文化现象
宗教的产生是人类精神文化活动的结果,是人类文化发展史上的一个
重要环节。
宗教的历史与人类文化史一样久远,原始文化在原始宗教(如万物有
灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等)的母腹中孕育、诞生。
宗教的发展与各种文化现象有联系。
宗教与哲学认识对象一致,解释世界及人与自然的关系;
宗教与科学的发展,对自然与生命奥秘的关心,医药、化学、天文学、
地理学、数学与宗教有关(炼丹、观天象等);
宗教与艺术,在建筑、雕塑、绘画、音乐、文学、书法等;
促进了人类伦理道德观念体系的建立,提倡趋善避恶。耶稣倡导心
灵纯洁,默罕默德行善济贫,佛家倡导大慈大悲,伦理道德观崇高;
宗教与社会政治制度关系密切。
4、原始宗教的形式
1)自然神崇拜:
所谓自然神崇拜,就是把诸如日月星辰,风云雪雨乃至名山大川等自
然现象神化,进而把它作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和
赐福。
◆山神—山地部落,如藏族,汉族对五岳的崇拜
◆水(海)神—沿海部落,如高山族—妈祖(海神)
妈祖:福建湄洲湾,名林默,出生不凡。
◆日、月、空、土地—普遍人群
日神崇拜:太阳神
月神朝拜:嫦娥奔月
(2)动物崇拜:
动物是生存之源
原始人没有把动物与自己区分开来
人在动物面前常表现出软弱无力
(3)植物崇拜:
植物献身人类,人类应有感激之心。
如:原始人砍树后习惯用石头做赠品
傣族,村里大树下盖屋祭拜树神
(4)鬼魂崇拜:
鬼魂脱离肉体,人和其处于不同世界;一般不发生联系。
灵魂:与肉体联系在一起,只有做梦或生病时会发生脱离。
人类对鬼魂崇拜,对灵魂
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