八上文言文：孟子三章字词解释+问答题整理.pdfVIP

八上文言文：孟子三章知识点整理

得道多助失道寡助

【词句翻译】

天时不如地利，地利不如人和。

如：比得上

天时比不上地利，地利比不上人和。

三里之城，七里之郭，环而①攻之而②不胜。

环：围①而：表顺承②而：表转折，却

（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

夫：句首发语词然：这样而：表转折，却是：这

采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却（可是）不能取胜，这是因为天时比

不上地利啊。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

故：所以域：名词作动词，限制以：靠、凭威:震慑

所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山

河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

得道者多助，失道者寡助。

得道:指能够施行治国的正道，即行仁政者：……的人寡：少

能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

之：到至：极点亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属畔：通“叛”，背叛

顺：归顺

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺

他。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

以：靠、凭有：相当于“或”。或许。

凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能施行仁政的君主不

战则已，战就一定能胜利。

【问题整理】

1.全文的论证思路是什么？

答：首先提出“天时不如地利，地利不如人和”论点。

然后用举例论证，逐层推进，通过比较指明“人和”是战争中克敌制胜的首要条件。

接着用道理论证，从反面强调了治国中“人和”的重要性。

然后，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，提出解决问题的方法：推行仁政。

最后，将“多助”与“寡助”的结果形成对比，证明观点。

2.本文借战争谈政治，有什么样的好处？

答：孟子借谈战争的取胜条件阐明他的政治主张：国君要施行仁政。由举例论证入手，易

为人们接受。再道理论证，符合从已知到未知、从感性到理性的认知规律。

3.赏析“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利

不如人和也。”

答：排比，双重否定，突出了守城方条件的优越，结果却是“委而去之”，反衬出“人和”

的重要，进一步论证了：天时不如地利，地利不如人和，国君要施行仁政的中心论点，连

贯有力，增强气势。

4.结合课文内容说说你对“得道多助，失道寡助”的理解，举一个事例来证明这个观点。

答：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君

主则会失去民心。文王姬昌为西伯时，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，

为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最

终众叛亲离，葬送商朝。

富贵不能淫

【词句翻译】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

岂：难道。诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静

下来，天下便平安无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

是：这。焉：哪里，怎么子：你。冠：行冠礼。命：教导、训诲。

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正

者，妾妇之道也。

之：到。戒1：告诫。女：同“汝”，你。戒2：谨慎。

夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。

女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：