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《墨子》原文及译文

《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有

71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及

后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大

部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，

主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经

上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、

《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或

墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。

全文原有71篇，现存53篇，本文仅摘选【亲士】、【修身】、

【所染】和【法仪】展示。

01章亲士

入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无

急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之

丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大

丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无

安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而

易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终

无怨心。彼有自信者也。

是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者

也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。

分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，

近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。

桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若

献贤而进士。”

今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。

是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其

抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。

故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不

胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，

然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事

无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；

千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王

之道也！

是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃

千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，

逝浅者速竭，〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能

流国矣。

治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到

贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有

比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和

自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治

久安的，还不曾有过。

从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟

主；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越

王勾践被吴王战败受辱，终成威慑中原诸国的

贤君。这三君

所以能成功扬名于天下，是因为他们都能

忍辱负耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其

次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。

我曾听说：“我不是没有安定的住处，而

是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，

而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己，

宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。

君子仕进顺利时不改变他的素志，不得志时心

情也一样；即使杂处于庸众之中，也终究没有

怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说，凡

事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，

但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于

所厌恶之后果的。所以倖臣与谗佞之辈往往伤

害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，

上面必须有直言极谏的下属，分辩议事的人争