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传统文化与师德

走出师范院校的大门，我们每一个人都有一个美丽的梦想——做一个优秀的

人民教师，那时候，热情、单纯、幼稚地把一切想得是那么美好：“教师是太阳

底下最崇高的职业”，“传道、授业、解惑”，“人类灵魂的工程师”，我们都在为

自己编织希望的梦幻。可当我们真正走进教师队伍之后，当我们真正站在讲台上

之后，当我们真正生活在孩子们中之后，很快就会发现实际情况并非如此浪漫，

我们的职业不过是三百六十行中普通的一行，工作压力大，疲于奔命，天天是备

课、上课、改作业，家里、学校、讲台老三点。平平凡凡，普普通通、默默无闻。

学生的无知与偏执让你生气，家长对孩子的偏爱与袒护让你动气，领导的误解批

评让你怄气，工作没气色让你闷气，推进新课标，强化新的教学理念后，可能会

更感无所适从，你尊重学生，可学生不尊重你，出你的洋相；你严格要求，强化

管理，他说你不以人为本，不给他自主空间；你想惩罚违纪学生，他说你体罚他。

学生难管，课本难教，考试难以应付。家长望子成龙心切，社会期望值高，应试

教育越批越香，素质教育越喊越难实行。作为教师，我们总感生活在社会的夹缝

中。要当一个好教师真不容易。

平心而论，牢骚归牢骚，我们的教师还是一如既往，认认真真地工作着，因

为在竞争如此激烈的社会，每个人活得都不容易。有了问题，解决问题；有了困

惑，化解困惑，特别是能够从思想认识的高度，从职业道德的高度认识问题，不

仅仅把教书当作一个职业，更把它当作一项事业去看待。因此，我们很有必要从

传统文化中看师德，立足现实明师德，与时俱进强师德。

1.古代师德

教育是人类最古老的职业。有了人类社会，就有了教育，有了教育就有了教

师。在社会生活中人们改造客观、改造主观，总结了丰富的经验，薪火相传，把

它留给后代，这主要靠教师。人有思想、有情感、有智慧，是最复杂、最难以言

说、最难理解的动物。教育人，塑造人的灵魂，谈何容易，教师是物质文明的奠

基者，也是精神文明的传播者。教师的工作是为未来撒播希望的种子。因此，古

人们非常注重教师的职业道德修养。博大精深的传统文化记载了无数彪炳史册的

教育家。他们的品德学识万古敬仰，他们的人格风范永世传颂，是后人“取之不

尽，用之不竭”的师德源泉。

春秋时期孔子办私学，广收门徒，“弟子三千,贤者七十二”，他为“克已复礼”

奔走呼号，虽终生不得志，但百折不挠，“知不可为而强为之”，他的勇于担当社

会责任的执着精神、他的人格、他的师表形象，为人敬佩。“已所不欲，勿施于

人”，“学而不厌，诲人不倦”、“其身正不令而行，其身不正虽令不行”、言传身

教，以身作则，“学高为师，身正为范”，有教无类，注重启发的高尚师德和教学

方法，影响深远。

孟子身处乱世，早年游说诸侯，抱负未能实现，后退居讲学，教授生徒，著

书立说。他的民本思想，仁政思想影响了中国几千年，特别是他的“老吾老以及

人之老，幼吾幼以及人之幼”，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”已

深入到了中国人的骨髓。

荀子是又一个大教育家。他说：“经师易得，人师难求。”即只是传授知识的

人容易找到，教做人的人难以找到。既教知识，更教做人，这是对教育的最好的

诠释。

西汉的董仲舒提出“独尊儒术，罢黩百家”之后，儒家思想马为教师职业道德

的核心。

唐代的韩愈好为人师，他在《师说》中对教师有精辟的阐述：“师者，所以

传道授业解惑也”、“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也，弟子不必不

如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”他对教师的作用，谁可为

师，师生关系见解独到。

宋代的朱熹曾曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

即五伦大道，这是儒家的教学总纲领、总原则。它告诉我们的思维方法：博学、

审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬；已所不欲，勿施

于人。而教育的最根本乃是培养德行。具体说就是八德：孝、悌、忠、信、礼、

义、廉、耻。

明代的王船山有“德以好学为极”、“欲明人者必先自明”。

清乾隆更是有“天地君亲师”之说。

综上所述可见，中国古人非常看重师德，非常看重教师，看重教育在服务社

会，教化百姓，治理国家中的作用。尽管这里边有许多糟粕，有许多封建伦理的

东西，尽管古之师德与今之师德不尽相同，但历朝各代都强调：为人师表，以德

为先。

社会飞速发展，知识经济正在到来。社会知识问题几年翻一番，信息技术高

速发展，学生获取知识多