高中历史选择性必修第3册 第2课 中华文化的世界意义.pptVIP

第2课《中华文化的世界意义》普通高中教科书·历史·选择性必修三《文化交流与传播》

中华文化的世界意义一、中华文化在交流中发展（吸纳借鉴外来文化）（一）佛教文化的传入1.佛教传入的过程2.佛教传入的影响（二）西方文化的传入1.明末清初的西学东渐（明末—清初）2.近代以来的西学东渐二、中华文化的世界影响（对外传播影响）（一）对亚洲和欧洲的影响（二）对解决当今热点问题的意义

一、中华文化在交流中发展1.佛教传入的过程两汉之际，自古印度传入中国传入兴盛本土魏晋南北朝时期，逐渐同儒、道相融合隋唐时期，出现本土宗派，向海外传播宋明时期，外来佛教融合为中国文化一部分融合（一）佛教文化的传入

2.佛教传入的影响传入影响礼仪习俗（茶文化）文学艺术（诗佛王维）绘画建筑（中国四大石窟）语言文字处世态度宗教信仰（报应）哲学观念（思辩）逻辑思维

佛教的将宇宙本体与心性相沟通的“理”概念的提出，禅宗的“即心是佛”“识心见性”的解脱论，直接推动了宋明理学的形成与发展。佛教传入后，就不断兴建寺院，从东晋开始，中经南北朝和隋唐，还在不少地方凿造了洞窟。敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟等，都是著名的佛教艺术宝窟，也是中华民族的艺术宝藏。——《佛教对中国历史文化有哪些影响》魏晋以来，佛教在中国民间得到广泛传播，逐渐渗透到了人们社会生活的一切方面。如人死以后，做小辈的，无论贫富，必须诵经念佛，超度亡灵，否则便是不孝，久早不雨，全村上下，无论男女，必须烧香拜佛，断屠祈雨，否则便是不诚。佛教带来离俗无执，慈悲恬淡的风范，深深地感染了当时的士大夫，造成了魏晋士风的转变。于是，许多士大夫们乐于以居士自诩，如白居易自称香山居士，苏轼自称东坡居士，李贽自称温陵居士，王维干脆取名为王摩诘。——《佛教对中国民俗的影响》

★问题探究：中华文化在借鉴吸收异域文化的同时，进行了哪些创造发挥（佛教本土化）？（2019全国Ⅲ卷25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响

（2015年海南卷5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇佛教中国化作为一个特定命题，是指佛教徒在推动佛教流传的过程中，逐渐使印度佛教与中国政治、经济、文化、社会实际相适应、相结合，接受中国社会环境的影响和改造，从而在教义思想、仪轨制度和修持生活诸方面都发生了变化，打上了中国社会的深刻烙印，具有鲜明的中国民族性、地域性和时代性特征，纳入了中国传统文化的巨流，转变为中国文化的品格和旨趣，形成了有别于印度佛教的独特精神风貌。——《佛教中国化与中国化佛教—以汉传佛教为中心》

（二）西方文化的传入西方中国（明末清初）新航路开辟早期殖民扩张主张以开放的胸怀会通中西文化，译介西方科学著作，招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。《几何原本》书影尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。——《清史稿·汤若望传》利玛窦和徐光启一、中华文化在交流中发展1.明末清初的西学东渐

西方中国殖民侵略鸦片战争后19世纪60-70年代洋务运动“中体西用”1915年林则徐和魏源“师夷长技以制夷”（二）西方文化的传入一、中华文化在交流中发展2.近代以来的西学东渐19世纪90年代维新思想20世纪初期民主革命思想民主科学

近代中国向西方学习的渐进过程层次派别代表人物思想主张实践活动器物地主阶级抵抗派林则徐、魏源师夷长技以制夷译西书籍，仿制西方战舰地主阶级洋务派曾国藩、李鸿章、张之洞中体西用，师夷长技以自强、求富洋务运动（办近代军事工业、民用工业、教育）制度资产阶级维新派康有为、梁启超和平改良，君主立宪戊戌变法资产阶级革命派孙中山、黄兴暴力革命，民主共和辛亥革命思想资产阶级激进派陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅民主、科学新文化运动无产阶级李大钊、陈独秀、毛泽东马克思主义新民主主义革命

材料1在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地