人民大2024西方文明史 PPT导 论.pptxVIP

西方文明史

新编21世纪史学系列教材

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作者：孟广林许海云王大庆

出版时间：2024-01-15

ISBN：978-7-300-32238-4

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编辑联系方式：

刘静

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作为人类文明史的重要组成部分,西方文明史涵盖了自古至今西方地区文明缘起、发展与演进的历史。

“文明”(civilization)一词是文学、哲学、历史学、考古学、人类学、经济学、社会学和国际政治学等人文社会科学领域的核心术语,也是对社会生活中的观念取向与行为模式做价值判断的日常用语。

在西方,“文明”一词的原初含义有所不同,并经历了一个不断演进的过程。英文(civilization)和法文(civilisation)中“文明”的现代词义确立于18世纪中叶,它同“文化”(culture)一词的词义和演化相生相伴。

如果从词源学和语义学的角度来追溯就不难发现,在不同的时期和不同的语境下,“文明”具有其特定的含义。;在西方,从19世纪后期开始,随着考古学、社会学和人类学的兴起与确立,“文明”逐渐被作为科学研究的重要对象与领域,这也导致了对“文明”的解读产生了许多内涵相重叠的定义。达尔文的《物种起源》使学术界对“进化”的观念十分感兴趣。受此影响,英国哲学家斯宾塞和美国人类学家路易斯·摩尔根等人都认为,世界各地区可以按照一个发展标准划分为从“落后”“野蛮”形态到“先进”“文明”形态的不同序列,而一系列与“文明”相联系的特征如文字、有组织的农业、钱币的使用和大城市的出现等,就被作为判断是否处于文明阶段的标尺。;马克思主义唯物史观创立后,对“文明”的含义做了系统而辩证的诠释。在唯物史观看来,一方面,作为人类改造世界之物质生产生活实践活动的成果,文明应当包括物质、制度和精神三个层面。这里的“成果”不是终结物,而是一个有机体,显示了社会过去发展所达到的和今后发展所借以起步的一个生生不息的演进过程。另一方面,“文明”也是作为相对于客观世界之能动主体的人自身的文明化过程。作为社会文明的创造者和载体,人在改造客观世界的同时也在不断改造作为主观世界的自身,由此而使得人的物质实践力量和精神实践力量日益增长和拓展,最终从“必然王国”走向“自由王国”。;到了中世纪,随着日耳曼“蛮族”的大规模南迁、西罗马帝国的灭亡与诸“蛮族”国家的建立,“西方”文明的区域从地中海沿岸扩展到阿尔卑斯山以北的西欧广大地区。这一时期,封建制的普遍建构与基督教的流播构成西方文明鲜明的时代特征。同时,神权制约下的欧洲以基督教指西方(西欧)、东正教指东方(拜占庭帝国),更赋予了西方宗教上的文化意蕴。这一时期,阿拉伯帝国的建立,涵盖中近东、两河流域、埃及并扩展到印度的伊斯兰文明日益兴盛,与西方基督教世界时有冲突。;14至17世纪,随着从中世纪封建制度向近代资本主义的历史过渡,西欧社会发展明显提速。这一时期的西欧,资本主义萌芽破土成长,英、法、西、葡等民族国家逐渐形成并建构了君主集权制度,文艺复兴与宗教改革运动相继爆发,对迅速崛起的伊斯兰教的奥斯曼帝国的对抗尤其是新航路的开辟,引发了对外殖民主义运动的“西力东渐”浪潮。在这一历史大变革中,西欧人继承了古典和中世纪时代对“东方”的歧视看法,在对“东方”这一“他者”充满偏见的参照中,逐渐强化了其优越的“身份”意识与自我认同。

;从18世纪开始,作为文明形态的“西方”,开始突破西欧“洲际”范围的界限,向全球各地传播蔓延,具有了更为宽泛的空间意义与独具特点的时代含义。一方面,资产阶级革命与改革的不断爆发,最终颠覆了欧洲旧有的政治秩序,率先在西欧乃至北美建构起近代的民主宪政体制。另一方面,经过工业革命洗礼的西欧,以大工业生产为基础的坚船利炮,把东方乃至非洲、美洲都纳入了自己的殖民势力范围,拥有了对这些地区的实力霸权与话语霸权。在此情况下,欧洲的启蒙运动相继展开,建构起“西欧中心”论或“西方文明中心”论。;进入20世纪,作为文明标识的“西方”在继续流溢其作为一种独一无二的“文明单元”或“文明世界”之意涵的同时,更由于世界格局的深刻变化而被西方人赋予了一种色彩斑斓的政治意识形态的标签。尤其在“冷战”时期,欧美地区和国家的人热衷于“把西欧和北美统称为‘西方’,即资本主义和民主国家阵营”或“自由世界”,以之区别于他们所谓的落后、独裁的“非西方世界”。这一充分政治化的“西方”概念,成为理性认识西方文明的一大思想障碍。;基于上述认知,我们在学习与探究西方文明史时,必须以马克思主义唯物史观为理论、方法指南,既要借鉴西方文明的有价值的成果,也要抵制、批判“西方中心论”“西方文明优越论”。由此,从西方人的物质生产生活实践活动及其所引发的生产力发展、阶级分野、社会交往、制度建构、战争冲突、对外扩张与生活方式、思想观念的流变中,去解读西方各