《跟韩愈大师学作文——〈师说〉》导学案（教师版）.docxVIP

高一级语文《师说》

第

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跟韩愈大师学作文

——《师说》导学案

分析《师说》，归纳作文策略。

1.《师说》挖空练习

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（岂、哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此、所以）无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道理存在的地方就是老师存在的地方）。

嗟乎！师道之不传也（表句中停顿）久矣（从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(圣人)益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习），小学（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃不学），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之族（这类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（像。相若，相似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人（这些人），君子不齿（不屑与之同列，看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！

圣人无常（固定的）师。孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这

些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（这里指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“礼乐射御书数”六种技能也称为“六艺”）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被、受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。

2.虚词“其”意义和用法归纳

词性

用法

释义

例句

连词

表选择关系

还是，抑或，是……还是……

例如：其真无马邪？其真不知马也。

表假设关系

如果

例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

助词

起调节音节的作用

可不译

例如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

代词

第三人称代词

他（她、它），他（她、它）们

例如：其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/其出人也远矣/其下圣人也亦远矣/于其身

表示领属关系：他（她、它）的，他（她、它）们的

例如：爱其子，择师而教之/吾未见其明也/今其智乃反不能及/夫庸知其年之先后生于吾乎/其贤不及孔子

第二人称代词

你

例如：老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后

第一人称代词

我的，我，自己

例如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。/失其所与，不知。

指示代词

表示远指，那，那个，那些，那里

例如：非吾所谓传其道解其惑者也/其为惑也终不解矣

表示近指，这，这个，这些

例如：臣虽下愚知其不可而况于明哲乎

代词

其中的

例如：授之书而习其句读者

副词

加强揣测语气

相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”

例如：其皆出于此乎

加强祈使语气

相当于“一定”、“还是”等

例如：尔其无忘乃父之志

加强反问语气

相当于“难道”、“岂”

例如：其可怪也欤！

写作背景

门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈写作此文时35岁，正在国子监任教，对这种风气深恶痛绝，他一方面“收召后学”，另一方面借为文赠李蟠来倡导“师道”，对此风气予以抨击，表现出非凡的勇气。

柳宗元在《答韦中立论