高中语文总复习 学案4　《齐桓晋文之事》.DOCXVIP

学案4《齐桓晋文之事》

一、课文再读挖空落实

请解释加点词语的含义或用法，并补写横线上相关的词句。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道[____________]桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以[____________]，则王[____________]乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保[____________]民而王，莫[____________]之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之[____________]？’对曰：‘将以衅钟[____________]。’王曰：‘舍[____________]之！吾不忍其________，若无罪而就[________]死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸[________]？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[____________]也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小[____________]，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异[________________]于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶[________________]知之？王若隐[________________]其无罪而就死地，则牛羊何择[________________]焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎[____________]百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是[____________]乃仁术[____________]也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说[________________]，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度[________________]之。’夫子之谓也。夫我乃[__________]行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚[________]焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复[__________________]于王者曰：‘吾力足以举百钧[__________________]，而不足以举一羽；明[____________]足以察秋毫[____________]之末，而不见舆薪[____________]。’则王许[____________]之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独[________]何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见[____________]保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形[________]何以[________]异[________]？”

曰：“挟太山[____________]以超北海[____________]，语[____________]人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[____________]，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，__________________；__________________，____________________：天下可运[______________]于[______________]掌。《诗》云：‘刑[______________]于寡妻[____________]，至于兄弟，以御[____________]于家邦。’言举[____________]斯[____________]心加诸[____________]彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权[________]，然后知轻重；度[________]，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑[____________________]王兴甲兵，危[____________________]士臣，构怨[________________]于诸侯，然后快于心[________]与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲[________]也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而[____________]不言。

曰：“为肥甘[____________]不足于口与？轻暖[________]不足于体与？抑为采[____________]色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖[________________]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。