11 种树郭橐驼传 教案（统编版选择性必修下册）.docxVIP

11种树郭橐驼传

【教学目标】

1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识

2.思维发展与品质：梳理文章的文脉，感受融叙事说理的特点

3.文化传承与理解：理解借传记说理的方式,具有强烈的现实针对性,把握其中承载的文化理念，增进对传统文化的理解。

4.审美鉴赏与创造：理解深刻的道理,赏鉴对举、类比的说理方式

【重点难点】

理解借传记说理的方式，知人论世，以意逆志。

【教学课时】2课时

教学过程

一导入新课

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。

二作者介绍

柳宗元(公元77３年—公元819年),祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。

三写作背景

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

四解题及体裁

种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传

传：文体的一种，即人物传记。

本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

寓言：

是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

五通读课文，整体感知（正音详见课件）

六文本研读研读第一段

结合注释，疏通文意（详见课件）

思考讨论

橐驼是个什么样的人？

——形丑而豁达，身残而自信。

从郭橐驼身上可以得到哪些启示？

1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。

2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。

3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。

研读第二段

结合注释，疏通文意（详见课件）

思考讨论

橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找“绝”在哪里？

橐驼种树天下奇绝。技术全面，树挪能活，树品质优，独门绝活。

他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？

1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（侧面）

2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。（正面）

3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（反衬）

研读第三段

结合注释，疏通文意（详见课件）

思考讨论

第三段怎样具体描写郭橐驼的种树与他植的区别？（详见课件表格）

研读第四五段

结合注释，疏通文意（详见课件）

思考讨论

他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？

做法

结果

实质

手法

种树误区

种树

培育

木性日以离

勤虑害树

由此及彼

类比说理

根拳，土易，培不当

旦视暮抚，已去复顾，爪其肤，摇其本

理民误区

其言

其行

无以蕃吾生安吾性，病且怠

繁政扰民

促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚

鸣鼓而聚

击木而召

作者怎么会从“养树”联想到“养人”？

背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”

唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。

真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。

梳理归纳文章结构（详见课件）

七总结全文

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

八赏析艺术特色

简洁而生动

这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。

如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。

对比与映衬

以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。