统编版 高中语文选择性必修上册 三《采用合理的论证方法》 课件4.pptxVIP

统编版 高中语文选择性必修上册 三《采用合理的论证方法》 课件4.pptx

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《逻辑的力量之采用合理的论证方法》;论证,就是用某些论据去支持或反驳某个观点。支持和反驳都属于论证。论证要素和推理要素具有一一对应的关系。;看下面的例子,找找当中论证是否存在问题;今日之责任在少年—“口径”即正义(要自我强大)—盲目追星

【偷换论题】;抗日战争—邱少云、戚继光【论点论据不同一】;根本就没有所谓的“时势”之说

(时代的形式、潮流)

只是响应时代的需求

矛盾,不能同真;一篇合理的议论文需要满足的要求;二、1.论证的隐含前提;1、细节决定成败

观点成立隐含的条件:

战略决策(大局)是正确的。

2、读书让人高贵。

观点成立隐含的条件:

读的是什么书

怎么读的

读书人的素质如何;2.直接论证和间接论证

间接论证;或者闭关,或者送去,或者等别人“送来”,或者自己去拿(当时没有其他选择)

不能闭关,不能送去,不能等别人“送来”

只有自己去拿

鲁迅在《拿来主义》中阐述为什么要提倡拿来主义的时候,就采用了排除法,将“闭关主义”“送去主义”“送来主义”进行一一排除,最后推出唯一的正确做法就是“拿来主义”,这样的论证让人无可辩驳。

;《祝福》时代背景的例子。其论证过程如下:

故事一定发生在辛亥革命之后

如果不是发生在辛亥革命之后,就不可能有“旧历”的说法

可是课文头一句就说“旧历的年底毕竟最像年底”

所以,故事一定发生在辛亥革命之后

求证:p

①设:非p

②如果非P,则q

③非q

④非(非p)

⑤P

;3.在论证中引入“虚拟论敌”;下列句子运用了逻辑上的归谬法,请你用自己的语言概括归谬法的逻辑思路,并按照这种思路,仿照其中一个例句的格式另写一例。例句:

①有人说,流行的东西都是受欢迎的,流行程度越高,受欢迎的程度就越高。如果这样的话,那么流行感冒岂不是也很受欢迎。

②有人说,好的作品永远是少数人的专利品,作品的水平越高,看懂的人必定就越少。如果这样的话,那么谁也看不懂的作品岂不就是世界上最好的作品了。

;虚拟论敌;审题——“黄金三问”1.这个说法能成立吗?(停下思考,学会质疑)2.有没有相反或例外的情况?(追求合??与完善思维,不是为了标新立异)3.如果成立,需要什么条件?(合理化,使逻辑严谨,表达准确)

;现在,试引入“虚拟论敌”,想一想:这个“论敌”会从哪些方面攻击现有的论证呢?

①“兼听”就一定“明”吗?(针对观点)

②“三人成虎”“父子骑驴”的故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊……(针对论据)

③齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音,但李世民有时听魏征一个人的就够了。究竟达到什么程度才算兼听?(针对论据)

;齐王纳谏

晁盖丧命;请让孩子输在起跑线上

反驳——“假设论敌”:别让孩子输在起跑线上

隐含条件——起跑线:短跑。

人生不是短跑,人生是长跑。

;①提出论点:兼听则明。

②阐述论点:

“兼”的目的:拓宽视野,打开思路。

“兼”的核心:在“多”,更在“异”。

③举例分析:

正:“齐王纳谏”等,分析齐王“兼听”的表现,重点突出“刺”“谏”“谤议”。

反:“晁盖丧命”等,分析不“明”的根本原因是不能“兼听”,尽量排除他因。

④进行限定(同时阐述如何兼听):

主动引入反例“父子骑驴”等,指出“听”不能代替“断”。

进一步分析:“兼听则明”的前提是听者包容与善断。

“兼听”的原则是独立思考、为我所用。;例:林冲是个“懦夫”——妻子张氏遭高衙内当街调戏。

(观点)(论据)

直接论证:懦夫——自己受到压迫时不敢反抗。(该出手时就出手)

林冲真的是不敢,软弱吗?

韩信胯下之辱为何不说懦弱?

八十万禁军教头,生活优裕,受高俅器重——希望安稳,继续正常的生活

林冲对黑恶势力缺乏认知,是幼稚。

林冲是随遇而安,隐忍。;【辩论规则】

辩论赛由立论、攻辩、攻辩小结、自由辩论、结辩共五个部分组成。

1、立论:正方一辩、反方一辩轮流进行立论发言,陈述己方立场,时间各为3分钟。

2、攻辩:正二、反二、正三、反三,依次轮流发言,针对对方二辩三辩进行攻辩,时间各为3分钟。

3、攻辩小结:正方一辩、反方一辩轮流进行攻辩小结,总结攻辩情况,时间各为1分30秒。

4、自由辩论:自由辩论由正反双方交替进行(正方先开始),每队各有6分钟发言时间,累计计时。

5、结辩:反方四辩、正方四辩轮流进行总结陈词,时间各为3分钟。;【辩题分析,学写辩词】

第一,对论点进行逻辑分析。

;教材中的论证思路部分,实际上给出的是反方的思路。首先指出人存在是谈道德的必要条件,这是反方相当高明的设定,因为存在显然是比温饱更加宽泛的条件,而温饱这一条件就可能被绕过。

下面进一步指出理性是谈道德的必要条件,不仅构成对温饱这一条件的竞争和替代,

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