高中语文必修上册精品课件 第5单元 整本书阅读 (2).pptVIP

第五单元整本书阅读语文

《乡土中国》作家作品介绍一、作者简介费孝通(1910—2005),社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。生于江苏吴江,卒于北京。1933年毕业于燕京大学。1935年毕业于清华大学研究院。1936年底入英国伦敦政治经济学院。1938年获伦敦大学博士学位。同年夏回国后先后在云南大学、清华大学任教授。1979年任中国社会学会会长。1980—1985年任中国社会科学院社会学研究所所长、名誉所长。1985年起任北京大学社会学研究所所长。还曾任国务院专家局副局长,国家民族事务委员会副主任,民盟中央主席,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长等职。

费孝通长期从事社会学、社会人类学的教学和研究工作。他在社会学和人类学的研究中创造性地将两种学科的多种方法相互结合,形成了社会学“中国学派”的独特方法;在实地研究中,将参与观察、类型比较和微型(社区)研究有机地结合起来。所著《江村经济》被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑。主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》《乡土重建》《记小城镇及其他》《边区开发与社会调查》《费孝通民族研究文集》等。

二、作品背景《乡土中国》初版于1948年,收集的是费孝通20世纪40年代后期在云南大学和西南联大所讲“乡村社会学”课程的内容。应当时《世纪评论》之约,“随讲随写,随写随寄,随寄随发”,而写成分期连载的14篇文章。当时费先生在大学中讲课,他不喜欢用现存的课本,而是利用和青年学生们的接触机会,探索一些他自己觉得有意义的课题。他借“乡村社会学”这讲台来探究中国乡村社会的特点。当时的他不仅仅满足于向学生们传递已有的知识,还大胆尝试与学生们进行探讨,探讨崭新的理念,教学相长。他认为这本书不过“只是一段尝试的记录罢了”。

三、内容概览《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》14篇论文,分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖中国乡土社会的结构。

1.《乡土本色》该章大抵是全书的总论。“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在这一章中,费孝通将中国社会的基层定义为“乡土性的”,这种“乡土性”带有三方面特点。其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”,并不是说乡村人口是固定的,而是说在人与空间的关系上是不流动的,安土重迁,各自保持着孤立与隔膜。其三,熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,聚村而居,“终老是乡”。所以,乡土社会是个熟人社会,这才有了“从心所欲而不逾规矩的自由”。这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。

2.《文字下乡》《再论文字下乡》这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?”其实,还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可作象征体系的原料,如表情、动作等,它们比语言更有效。“所以在乡土社会中,不但文字是多余的,连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间阻隔,《再论文字下乡》则说的是时间阻隔,包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会,一个人所需的记忆范围本来就很狭窄,而同一生活方式的重演,也使得语言足够传递世代间的经验而无须文字。

3.《差序格局》“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学概念,指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性,造就了中国社会独特的“差序格局”。不同于西方社会有如捆柴的团体格局,费孝通在书中将中国社会的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他通过社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所推出去的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心,每个网络的中心也各不相同,这就是一个差序格局。

4.《家族》《男女有别》这两章讲的都是中国传统感情定向的问题。在西方,家庭是团体性的社群,这个社群能经营的事务也很少,主要是生育儿女。但在中国的乡土社会中,家并没有严格的团体界限,可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时,其功能显然不限于生育,而具有政治、经济、宗教等复杂的功能