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试论中国古代科学观及其对中国古代心理学思想的影响

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摘要：西方主流心理学所遭遇到的困境迫使心理学家们从东方文化等非主流文化中找寻解决办法，而中国本土的心理学家们也在渐渐改变一味以研究西方心理学为主的观点。作为有着悠久历史文化的文明古国，中国古代的哲学思想并不是影响中国传统心理学的唯一方面，科学技术作为另一个重要影响因素，用自己独有的特点，从与哲学思想完全不同的角度去影响着古代心理学的发展。

关键词：困境中国古代科学观中国古代科学的特点中国古代心理学思想影响

在西方心理学发展的一百多年的时间里，不管是曾经独占鳌头长达半个世纪之久的行为主义，还是逐渐渗透到各个学科领域、并作为第三势力出现的人本主义心理学，亦或是当今心理学界居主流地位的认知心理学，都没有完成科学哲学家库恩所说的“范式”革命，甚至于对心理学的范式都没有一个明确的定义。而作为主流的认知心理学正脱离心理学的发展轨道，向着独立于心理学的研究领域——认知科学的方向发展，所带来的不过是更加严重的心理学的分裂和破碎。

在西方主流心理学所遭遇的一系列的困境和变故之后，一些西方心理学家开始反思西方主流心理学的不足之处及其产生的历史根源与解决的办法，他们将目光转向了东方这块古老又神秘的土地，希望从东方的智慧中吸取灵感。而作为东方圣地的核心，中国古老的传统文化思想无疑是他们争先恐后去探索和学习的瑰宝，希望从中获得对人类心理和行为研究的灵感和新思路。而中国心理学家也不再一味地将西方现代心理学当作灵丹妙药，将西方的心理学观点一成不变的套用在中国人身上，自80年代开始就进行了对中国古代丰富心理学观点的整理研究。由此可见，中国古代源远流长的传统心理学思想受到了越来越多的关注。

在古代的中国，科学与哲学是不分的。哲学家就是科学家，科学家也是哲学家。如提出了闻知、说知和亲知的认识论思想的著名哲学家墨子，在物理方面的造诣也颇深，[来自WwW.lw5U.com]不光进行了小孔成像的实验研究，还最先提出了杠杆定理，并得出公式，这比我们所知道的阿基米德原理早了200年。因此，我们将中国古代的科学看作是哲学，但这种二者相互交织、相互影响的混合性特点却并不存在于西方的古代科学中。笛卡尔对于科学与哲学的关系曾有过这样的比喻：“知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。”因此，西方普遍认为，科学就是吸收了哲学的大量养料，强调人的感官加上逻辑去寻找答案的一个哲学分支。而科学来源于哲学，是哲学的衍生物。由此从某种意义上来说，西方的科学与心理学其实就有着共同的基础——哲学，那么对于孕育在哲学母体长达几千年的西方心理学而言，即使在他宣布脱离母体，选择并努力想成为一门独立科学的几百年中，仍然比其他经验科学更清楚地反映出哲学体系的痕迹。

我们可以认为西方的心理学与科学是一直并行，是共同起源于哲学思想的两个研究分支，但在古代的中国，这两者的关系却并非如此。中国的古代心理学思想分散在哲学、医学、军事、教育等各种论作中，相对于西方单一的只存在于哲学中的心理学而言，无疑在内容上更加丰富，形式上更加多样，涉及的领域也更加广泛。当然，中国古代哲学也就不是孕育中国传统心理学的唯一沃土了，只是萌发心理学的其中一个方面。因此，古代科学可以作为影响心理学思想的，与哲学思想平行的另外一个方面。

1．中国古代科学观

1.1中国古代“科学”之界定

在讨论中国古代科学观之前，有一个问题是不能回避的，那就是：中国古代有没有科学。学术界对这一问题的看法明显不同，所持的观点也大相径庭，形成了中国古代有无科学之争。其实仔细研究双方的观点和理由，就会发现对立的双方所讨论的问题并不是一回事，其理论永无相交之点。赞成中国古代有科学观的学者是从广义的科学观出发去看待这一问题的？广义的科学观认为，不论研究何种对象、不沦采用何种方[来自wwW.lw5U.coM]法、不论通过何种认知途径，只要是探索事物规律的学问都是科学。兰可桢教授在《中国实验科学不发达的原因》一文中，清楚的说到：“中国古代对于天文学、地理学、数学和生物学统有相当的贡献，但是近代的实验科学，中国是没有的。”由此可见，对于认为中国古代没有科学观的学者而言，科学就是近代实验科学，即狭义的科学观。显而易见，本文中所提到的古代科学观就是从广义的方面定义的。中国古代科学擅长把握的对象是生命活动，运用的方法主要是整体论，典型的认知途径是综合体验。中国古代科学的主流认识模式是以《周易》为代表的朴素认识模式，可以归结为观物取象、体察综合、运数类比的象数思维。因此，我们更可以肯定认为中国古代科学是存在的。

1.2中国古代科学观的特点

每一种事物都有自己的特点，这是我们辨认它们的最基本条件。中国传统科学观中不乏实验传统，也不乏数学传统，