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赵壹《非草书》书学思想研究

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【摘要】在书法艺术开始走向审美自觉的时代，在书法批评史的开端，在两千年浩如烟海的书论中，有一篇文章，它第一次以一种专论式的批评方式理论阐述草书的“不足学”“不配学”“学无用”。但历代众多的书法论文选本都把这篇文章摆在前列，如《法书要录》《书苑菁华》等俱载此文。直至今天，这篇文章所揭示的书学思想及时代意义依然值得我们反思、深思——这便是东汉赵壹的《非草书》。“这篇文章的基本观点，是反对当时张芝、罗晖、赵袭等人对草书如痴如醉的追求。赵壹认为这些草书家没有去研究圣人之道和治国之道，而来研究一个“上非天象所垂、下非河洛所吐、中非圣人所造”的“小技”——草书，这一举动有悖圣人的教训。”《非草书》在书法史中显得如此光彩照目，桀骜不驯，特立独行，却又让人感觉有些孤苦零丁，或许正是这个不一样的赵壹可以让我们从另一角度更加深入的了解草书。我们学习传统技艺的乐趣，除了技艺本身之外，还可以借这些技艺和文字，真真切切地感受到古人所思所想，有如穿越时空、与古人相晤。

【关键词】赵壹；《非草书》；反草书；书学思想

J292.1A

書法艺术是中国文化最精妙的表现形式之一，草书艺术的前行从来就不是一条直线，在文字点画之间用空间构造的形式表达中国文化的思想意识。学习方法上没有捷径可走，只有对中国文化的正确理解与运用才能下笔有方。通过对赵壹《非草书》书学思想的挖掘，让我体悟到艺术发展的矛盾统一面。赵壹的《非草书》作为最早的书法批评文献，给书学思想的研究空间提供了广阔的视野。他提出草书体产生的原由：因传播需求书体自然简化快写，在快写中自然抒发书写者情绪，他讲出已有成就的草书家艺术成长的本质所在——素养修为提升后在草书中的一种自然展示。

一、赵壹及《非草书》的时代背景

赵壹其人虽非书法名家，但也非泛泛之辈，他是东汉著名的词赋大家，字元叔，是东汉时期汉阳西县人，文学家、辞赋家，相当有才华。在《后汉书·文苑列传》中有记载：“恃才倨傲，为乡党所摈”，“后屡抵罪，几至死，友人救，得免”通过短短的几句话，我可以知道赵壹这个人仪表堂堂，才华横溢，性情率直畅达，但又恃才傲物，愤世嫉俗。他留下的几篇词赋中，一篇是《穷鸟赋》，就是在友人救了他性命之后所作；另一篇是《刺世疾邪赋》。汉灵时代已经处于东汉的末年，外戚宦官篡位，社会腐朽黑暗，邪孽猖獗、贤者悲哀，赵壹将他的愤懑完全发泄于文字中。正是这样鲜明的个性，在这样的独特历史背景下，赵壹针对世人执迷草书，攻于书艺的状况而写下了著名的批判性书论《非草书》。

二、《非草书》的书学思想

尽管赵壹这个人刚直不阿、言词尖刻，但他一定不是偏执刁钻之人，恰恰因为他的思想深刻、擅于直击问题的要害才能被当时和后世推崇。所以，我们相信《非草书》也一定言中了草书的某些情状，我们后世人可以透过《非草书》所反映的书学思想，尝试着勾勒出东汉时期草书的特点。

（一）《非草书》作为一种全新的专论批评文献开启了书法理论新纪元

“后世慕焉，专用为务；钻坚仰高，忘其疲劳；夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。”与汉代大量书赋相比，赵壹以一种全新的专论式的批评方式在讨论着草书艺术，生动表达了当时人们学习草书的这一股汹涌的艺术狂潮，尽管它的批评内容是反草书，但让人们在学书的道路上开启批判性学习思维意识，从大量实践中提炼对草书艺术的审美理论，其作为论证史料的价值功不可没。

（二）《非草书》阐述了关注自身艺术禀赋、内在气质引导学书的书学思想

“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？若人言有美恶，岂可学以相若耶？”赵壹将草书艺术的实践表达与人的禀性，才华联系在一起，强调草书创作应当顺自然之道、书家个体性格气质自然发挥，尽管他也认为这种气质禀赋是自然天成、不可相若的。赵壹认为草书只能是少数绝世之才的专属技艺。赵壹一边反对草书，一边也对草书线条艺术的神奇技艺仰慕不已。他反对世人苦苦用功草书，反对的只是那些普通人，认为没有极高的天分，即使勉强学得了草书，也只能是东施效颦。草书的魅力，归根到底来自丰富的艺术表现力。比之绘画，草书具有纯粹抽象的特质。清代书法家翁方纲有言：“空山独立始大悟，世间无物非草书。”他讲的就是世间万物皆可转化为字符、转化为书法线质、转化为草书艺术精神意识。“世间无物非草书”一语目空今古，振聋发聩，启发今天的草书家从宇宙间的万事万物中去寻找那千姿百态，融合到书法的精神气韵中来，以达到艺术至高境界。所以，我们学习草书的人要知道草书的技法绝非常人所能理解，即使有通灵感物之能、掌握了隶书、写成了楷书、行书，离草书还要有一段相当大的距离。

（三）《非草书》强化了草书艺术的文化性格

“窃览有道张君所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其衅，妖不自作，诚可谓信道抱真，知命乐天者