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二传唱不休的军中战歌
《诗以秦
《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集,是我国现实主义诗歌创作的源头。
共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
《诗》有六义
民间乐歌《诗经.秦风》
9
宫廷乐歌
宗庙乐歌和舞歌
A
铺陈其事而直言之
以彼物比此物
先言他物以引起所咏之辞
六义
《关雎》
《兼葭》
《苯苜》
《采薇》
·在作品首句中选取。
·作者或编者在选取题目时只是“偏举两字”且“或上或下”,即从作品首句中任意选取两
字来作为该篇作品的题目,而且选取的位置并不固定。
无衣
岂曰/无衣?与子/同袍。
王于/兴师,修我/戈矛。与子/同仇!岂曰/无衣?与子/同泽。
王于/兴师,修我/矛戟jǐ。与子/偕作!岂曰/无衣?与子/同裳cháng。
王于/兴师,修我/甲兵。与子/偕行!
苯苜
采采苯苜,薄言采之。采采苯苜,薄言有之。采采苯苜,薄言掇之。采采苯苜,薄言捋之。采采苯苜,薄言祜之。采采苯苜,薄言之。
结构特点+效果
重章叠句(重章复沓)
章与章句式对应,诗句大同小异,只在各章对应的位置
换几个字,反复咏唱的一种表情达意的方法。
在诗歌艺术表现上:增强了诗歌的节奏感、音乐感,形成了一种回环往复的美,带给人一种委婉而深长的韵味。
在内容和主题上:营造意境,渲染气氛,强化感情,突出主题。
朗读诗歌
无衣
岂曰/无衣?与子/同袍。
王于/兴师,修我/戈矛。与子/同仇!岂曰/无衣?与子/同泽。
王于/兴师,修我/矛戟jǐ。与子/偕作!
岂曰/无衣?与子/同裳cháng。
王于/兴师,修我/甲兵。与子/偕行!
公元前771年,周幽王奢侈淫逸,朝政腐败黑暗,统治集团内讧,造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都,
幽王死,周域大半沦落,于是平王举室东迁。
这时勇武善战的秦地人民,眼看沦陷的国土,
遭到敌人的蹂躏,便纷纷响应秦襄公兴师御敌
的号召,保家卫国,参军参战,一鼓作气击退
了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下
所产生的,是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入
侵的军中歌谣。
了解背景
诗中之“衣”从外到内,从上至下,是战时士兵必不
可少的装备。
风餐露宿中,借袍来积蓄温暖;壬里奔驰中,当热
汗打湿时,靠泽来抵御渗骨的寒气;短兵相接中,利用裳来抵御伤害。
“同袍”“同泽”“同裳”,一唱三叹,表现出战
士们在残酷的战争中生死相“衣”。
“同袍”“同泽”“同裳”是否重复?
如何理解“无衣”?“岂曰无衣”?
体悟“衣”之情
以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌,有衣共享。
即使无衣、赤手空拳,也义无反顾地勇往直前!
秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死….。——朱熹《诗集传》
文本探究
“王于兴师”在文中有何作用?文章把它置后有何作用?
内容上:
交代事件发生的直接原因。
激发爱国热情,突出为国而战的斗争精神。
结构上:承上启下。
避免平铺直叙,增强文势;
·“与子同仇”,是情绪方面,指是我们有共同的敌人。
·“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。
·“与子偕行”,行是往的意思,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
从思想到行动到真正奔赴战场,诗意不断递进。
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是否可以互换顺序?
同袍——戈矛——同仇(统一思想)同泽——矛戟——偕作(统一行动)同裳——甲兵——偕行(统一征战)
战服兵器思想行动
团结友爱舞戈挥戟同仇敌忾
克服困难齐心备战勇赴战场
这三节诗歌之间有什么联系?顺序可否颠倒?
原文
情感
层层递进
即上下句或者上下段用相同的结构,反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果,同时也具有音乐美、意境美,含蓄美。
在诗歌艺术表现上:
增强节奏感、音乐感,形成回环往复的美,具有委婉而深长的韵味。
在内容和主题上:
营造意境,渲染气氛,强化感情,突出主题。
艺术手法:重章叠唱
1.内容上
①渲染战斗的紧张气氛;
②突出诗歌主题,强烈表现战士们同仇敌忾、团结一致、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神;
2.形式上
①便于记忆和咏唱。
②增强诗歌的节奏美和音乐感,使感情得到尽情的抒发
③形成了一种回环往复的美,带给人一种委婉而深长的韵味
重章叠唱在本诗中的作用
《无衣》是一首慷慨激昂的爱国战歌!秦国士
兵在反侵略战争中整顿戎装,共赴疆场,抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦,军需严重不足,士兵们要共披一件战衣,却动摇不了士兵们保家卫国的决心,这就使得诗歌充满高昂向上的精神,
产生了振奋人心的力量。(视频)
《无衣》表达的是一种敢于担当的英雄主义气概以及以大局为重的爱国主
义精神。
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