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《道德经》注音版第三十二章原文及译文

【原文】

道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地

相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制出名，名亦既有，夫亦将知止，

知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

【注音版】

道(dào)常(cháng)无(wú)名(míng)朴(piáo)。

虽(suī)小(xiǎo)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)臣(ché

n)。

侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(shǒu)之(zhī)，

万(wàn)物(wù)将(jiāng)自(zì)宾(bīn)。

天(tiān)地(dì)相(xiāng)合(hé)，以(yǐ)降(jiàng)甘(gān)

露(lù)，

民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìng)而(ér)自(zì)均(jūn)。

始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(míng)，名(míng)亦(yì)既(jì)

有(yǒu)，

夫(fū)亦(yì)将(jiāng)知(zhī)止(zhǐ)，

知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。

譬(pì)道(dào)之(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，

犹(yóu)川(chuān)谷(gǔ)之(zhī)于(yú)江(jiāng)海(hǎi)。

【译文】

“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。”

“道”的本质是无名而朴实的，它虽然微小，但是天下却无人能致使

他据为己有。

“侯王若能守之，万物将自宾。”

假如侯王能够无为顺应“道”，那么万物就会自宾。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去掌握它，它

来的很自然很匀称。

“始制出名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”

“道”制造了万物，为了记忆分别则有了名（曰“道”），但是千万不

要被这个名字的外表所迷惑，要透过万物的表象看到它们的原本一体，只

有这样才能看到事物的真实本在永恒和不灭。

“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

天下都依归于“道”，就如同百川归于江海一样。

扩展阅读：《道德经》经典名句

1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴

之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】想要收敛，必先扩张；想要减弱，必先增加；想要废弃，必

先兴盛；想要夺取，必先赐予。这是明确而微妙的道理。

2、柔弱胜刚毅。鱼不行脱于渊，国之利器不行以示人。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】柔弱会战胜刚毅。鱼儿不能离开水，国家的隐秘，国家的虚

实、弱点，不能任凭让对手知道。

3、道常无为而无不为。

【出处】《道德经》第三十七章。

【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。

4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以

为；下德无为而有以为。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是由于他们从来没有离

开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚

的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则

攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫

礼者，忠信之薄，而乱之首。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】大仁爱者表现仁爱不是有意的，义气用事的人就有明确的目

的性，行大