第8课+中国古代的法治与教化+教学课件- 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptxVIP

中国古代的法治与教化第三单元第8课

法律教化法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。儒家社会引领者法家社会督促者法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。教化重视对民众的道德引导，是社会治理的重要工具。

【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【学习目标】时空观念：立足时空观念，梳理历代王朝法律、礼教并用的统治手段。唯物史观：运用唯物史观分析律令儒家化的主要原因史料实证：利用史料分析先秦时期法律产生发展的历程，认识德治与法治之争及影响。历史解释：认识秦汉至明清时期法律与教化的变化，并对这种变化的影响作出正确的历史解释。学习重点、难点学习重点学习难点

一、先秦的德治与法治——礼法之争根据教材P45，归纳总结先秦时期德治与法治思想德治思想的渊源：西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想。法治思想的渊源：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。早期的德治与法治之争——子产“铸刑书”之争法治：春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治：叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。

①制定了中国历史上最早的成文法，拉开了中华法系的序幕；②为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基；③限制了贵族特权，在一定程度上保护平民的利益；④对封建社会的形成起到了推动作用。一、先秦的德治与法治——礼法之争根据教材及所学，思考“铸刑书”的影响？

学派主张代表人物及其观点特点结果儒家（德治）法家（法治）孔子：①为政以德②节用而爱人，使民以时孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②民为贵，社稷次之，君为轻主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有其积极意义，但不适应兼并战争的需要，无助国君实现抱负，遭冷落人性善，主张德治韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法奉令。人性恶，主张法治商鞅：保护新兴地主阶级的权益符合富国强兵的现实利益，满足了君主专制的愿望，在法家思想的指引下，秦国统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。实质是国家治理方式之争，二者都是为了维护统治阶级的统治，稳定社会秩序。以礼为主（王道）以刑为主（霸道）一、先秦的德治与法治——礼法之争根据教材P46，思考：德治与法治之争的实质、目的是什么？

二、大一统下的法律儒家化——以礼入法根据教材P47，思考秦朝的法治是如何建设的？汉朝的法治建设如何？律的编纂：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。律令并行：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。法律开始儒家化：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。教化方面：“设三老以掌教化”，这是对民众实施的普遍的思想教化政策。教化：独尊儒术，以“三纲五常”为主要内容对百姓进行道德教化。

二、大一统下的法律儒家化——以礼入法根据P47，概括魏晋时期法律的特点及原因、量刑原则、目的特点：律令儒家化原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏目的：维护儒家提倡的三纲五常。《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。——曾宪义《中国法制史》

二、大一统下的法律儒家化——以礼入法根据P47，概括唐朝法律的发展、评价、特点发展：《贞观律》→《永徽律》→《永徽律疏》，即《唐律疏议》评价：①继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验；②是中国现存最早、最为完整的封建法典；③是中华法系确立的标志；④历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。根据P47，概括唐朝教化的表现①提倡礼治：732年，政府颁行《大唐开元礼》；特点：体系庞大、体例严谨、内容繁复地位：秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。②注重基层教化：政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。唐律是礼法结合的典范

时期法律教化法律与礼治的关系秦汉魏晋唐以法家思想治国，推动律的编纂(《秦律》)、发布“令”“