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试论中国武术发展的哲学思想基础

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试论中国武术发展的哲学思想基础

1对武术的重新认识?

武术是具有中国传统文化特点的技艺。就广义而言，含盖了中国各民族的武技拳法，可谓“博大精深、源渊流长”。它发展到今天，既是一个创造过程，又是一个思维过程，是物质与精神两方面的成果。作为一种社会产物、社会行为，作为传统文化的一个表现形式，在漫长的历史发展过程中，它已被渗透民族的风格、习惯、心理、感情等因素。所以，从根本上说，武术是中国传统文化的一个缩影，是中华文化一个不可分割的组成部分。?

2古代武术到现代武术发展的历史演变?

笔者认为，就武术演变而言，其发展经历了产生、形成、发展和繁荣4个阶段。武术可划分为古代武术、近代武术和现代武术。古代武术与兵家休戚与共，水乳交融，是古代军事战争的拍生物，其根基虽然扎于民间，却吸收了战争的养分，直接为战争服务。具体而言，春秋以前的武术都属于这个范畴。这一时期的武术发展缓慢，受到军事战争的制约，内容朴素实用，招式简单，这是古代阵法所决定的。有人吧这种武术称之为军旅武术。民间武术虽然兴起于此时，但其主流却在沙场。?

因此可得出结论：（1）军旅武术特点是以临阵杀敌的兵器技艺为主体，具有集体性、技击性和实战性，动作单一。而民间武术一开始就步入了娱乐性、艺术性、体育性的殊途，从武舞、角抵到手搏，大家有目共睹，不再细论。因此说，民间武术是以表演性为主。（2）民间武术从军旅武术中分化出来以后日益社会化，它的功能主要以增强体质为主，为军队输送大批体魄健壮。孔武勇猛的士兵。（3）民间武术开始吸收中国古代哲学思想为理论根据。如：阴阳学、五行学、八卦理学、诸子百家，特别是儒家与道家思想，宗教与寺院文化、戏曲、杂技等。它把中国古代兵法思想，中国传统哲学中的“道”、“阴阳”等哲学思想作为自身发展的思想基础。?

3武术发展的哲学思想及历史文化成因?

武术作为一种文化现象，其自身发展不仅受到诸多传统文化现象，如哲学、宗教、政治、经济、地理、医学、民俗、文学、戏曲、书画等的影响，而且渗透进中华民族行为、习惯、心理、感情等因素。物质文化是精神文化得以产生发展的基础，技术是文化诸要素中的关键因素。因此中国传统文化是武术生存发展的摇篮，武术则是对中国文化的具体体现。哲学思想是文化的灵魂，是文化的更深层次的精神产品。武术之所以有如此丰富的文化内涵，是中国古典哲学赋予了合理的内核。?

3.1“道”是武术产生和发展的思想基础?

中国哲学虽然派系林立，百家齐出，但主要的有儒、释、道三家。从表面上看起思想截然不同，但在更深的层次上却是相通的。因为在几千年的历史发展中各派相互斗争，相互吸收，相互促进，分合与消长，终熔于一炉。我们探讨哲学对武术的影响时不能囿于一家一派之说，应该用一种异中求同的观点来看问题，从而可以全方位地进行把握，才能不失偏颇。?

在中国传统哲学中“道”是非常重要的。不论儒家还是道家，都认为世界上有一种东西存在，它就是世界本源，又主载着世界，这就是“道”。老子说：“人法地，地法天，道法自然。”又说：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而生殆，可以为天下母。”又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子的学说分化出“阴阳二气”。《易经》便有“一阴一阳谓之道”，并引用阴阳的概念来解释“道”。?

3.2阴阳学说在武术中的体现?

阴阳学说是中国古典哲学辩证思想的主要理论之一。人们把对立统一的规律上升到阴阳范畴，用阴阳的消长解释事物运动变化的原因。在中国古典哲学中有一种普遍的观点认为阴阳乃两种相反相成的气，有根据“一分为二”的观点和“物极必反”，“道穷必变”的原理阐述阴阳变化的实质。周敦颐的《太极图说》认为阴阳统一于太极，太极动静而产生阴阳之气。在这里我们引用近代著名太极拳家杨澄甫先生的一句名言，“中国之拳术虽然派别繁多，要知皆寓有哲理之技术”。《太极拳经》说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”这无极而太极的观点，便来自道家。至于武术理论中关于“气”及“天人合一”的许多论述，也都是道家思想的反映。再方法论方面，中国武术主要汲取了道家“物极必反”、“以静制动”、“以柔克刚”、“后发制人”等思想，作为武术技击思想的指导原则。史料记载：“庄子论剑”、“越女论剑”的技击理论，都是道家这些观点的生动体现。所以说再中国武术所包含的哲学思想中，先秦诸子特别是道家思想成为最主要的思想源泉。?

表于武术上的阴阳观点乃是阴阳范畴中的一些最朴素的概念，主要吸收了对立统一的规律变化。其中刚柔、动静、虚实构成武术技击理论的3大支柱，大多数拳种都强调刚柔相济、动中有静、虚实分明。当然反映在武术动作上的阴阳还表现在开与合、轻与沉、快与慢、收与放、攻与守、圆与方、进与退等等。对于阴阳