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论熊大木对历史演义小说的贡献(1)

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【内容提要】

为了探讨熊大木创作对历史演义小说发展的影响和贡献，把握其发展脉络，运用文化研究与文学研究交叉互动法、比较研究法及实证、分析与归纳的研究方法，认为熊大木小说给后来的历史演义创作提供了一系列的借鉴作用；熊大木在题材内容、小说观念及编创方式三个方面对历史演义小说发展起到了积极的作用。

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【关键词】熊大木小说；题材内容；小说观念；编创方式；贡献

熊大木是嘉靖、万历年间活跃的通俗小说编刊者。《三国志通俗演义》、《水浒传》问世后，得到广泛流传，通俗小说创作从此受到人们的普遍关注。但由于传统观念的影响，小说作为“小道”、“末学”的身份并没有得到改变，文人们尚没有勇气去承认和创作小说。潜藏于市场需求下的暗潮与稿源严重稀缺的矛盾，使得熊大木以书坊主的身份，投身于通俗小说的创作当中，成功编撰出四部历史演义小说：《大宋中兴通俗演义》、《唐书志传通俗演义》、《全汉志传》、《南北两宋志传》。这些小说不仅填补了明初以来通俗小说创作的不足，而且对明代中后期的历史小说产生了一定的影响。熊大木的成功，具有十分典型的意义。随着关注名著的热潮慢慢退去，书坊主的创作重要性也日益彰显。熊大木作为第一个打破文人传统，进行历史小说创作的书坊主，开始受到学者的关注。但与已经相当成熟的名著研究相比，这样的关注还是远远不够的，因而有必要进行更深入的探讨。

熊大木的小说创作之于历史演义小说的发展，影响深远。历史演义小说发展初期曾大量取材于宋元民间的讲史平话，如《新编五代史平话》、《全相平话五种》、《大唐秦王词话》等，此对历史小说发展有着重要的影响。罗贯中《三国志演义》，初创演义体的规范。之后他相继写出了《残唐五代史平话》及《隋唐两朝志传》，但可惜没有由此而形成历史演义流派，也无系统的演义体理论。熊大木的四部历史小说的成功，带动了其他书坊主加入小说创作。根据对韩锡铎、王清原的《小说书坊录》的粗略统计，明代中后期至少有62家书坊在刊刻历史演义小说，刊刻的数量达100多部，这种编刊历史演义小说的热潮一直延续到清代。综观明清两代所刻的小说书目当中，历史演义的总量居于首位，而熊大木对历史演义流派的形成和发展具有突出的贡献。

一、熊大木小说对历史演义小说题材内容的影响

(一)对熊大木小说内容直接模仿与借鉴

有些历史演义小说主要在熊大木小说的基础上，根据自己的创作宗旨或者编创爱好，小说的内容或进行枝节上的增减，或文路上的梳理，或文字上的缀补。具体如表1。

这些作品里，有几部是值得特别注意的：一是黄化宇的《两汉中兴开国志传》，它与熊大木《全汉志传》在内容上基本相同，文字亦多雷同，应该是在熊氏小说的基础上增改而成；二是邹元标《岳武穆王精忠传》和于华玉《岳武穆尽忠报国传》，尤其是于华玉的《岳武穆尽忠报国传》，它写于崇祯末年，在国家动荡时刻，对熊大木的小说进行重新编改，表达出对岳飞这样的民族英雄的呼唤，其感情色彩犹加凝重，而教化意图也更加明显；三是褚人穫的《隋唐演义》。此书是以《隋史遗文》、《隋炀帝艳史》、《大隋志传》和《隋唐两朝志传》四书为原本，杂糅参订而成，他与熊大木编撰《南北两宋志传》北宋卷时所说的“收集杨家府等传，参入史传年月编定”手法是极其相似，因而它是典型的“熊大木模式”小说。

以上所列书目只是针对那些对熊氏小说仅做枝节修改的作品而言，至于完全翻印熊氏小说，只在书名上标“新刻”“京本”字样，或者甚至连题目都没有变的作品就不胜枚举，如《大宋中兴通俗演义》被翻刻9次左右，《唐书志传通俗演义》翻刻近10次。

(二)形成历史演义流派三大题材系统

熊大木的四部小说，涵盖内容极广，在后来的发展中，历史演义题材渐渐衍生出三大分支。其一由《南北两宋志传》衍生出杨家将题材。熊大木这本书的突出贡献是将600多年来有关杨家将的口头传说、曲艺、戏剧、小说集大成之，使分散的杨家将故事得以集中与系统化，成为完整的、大型的文学作品，并启迪了后来的相关创作。明万历秦淮墨客编撰的《杨家将演义》，就是将《南北两宋志传》之《北宋志传》修改增饰而成。内容相似，而手法有别，前者在后者的基础上加入了更多的神怪斗法之类的荒诞情节，神异色彩更浓。发展到清代，道光时期出现了《平闽全传》，书中内容充斥仙魔鬼怪斗法之事，已不复为单纯的历史演义小说，而体现历史演义与神怪小说合流的倾向；其二由《大宋中兴通俗演义》衍生出“说岳”系统，如前所提及的《岳武穆王精忠传》、《岳武穆尽忠报国传》和《说岳全传》。在这些作品里，有着共同的思想主旨，即对民族英雄的呼唤和对忠君爱国思想的褒扬。这在风雨飘摇的时代有着重要的现实意义；其三由《唐书志传通俗演义》发展而来的“说唐”、“说薛”系统小说。“说唐”系统有《隋唐志传》、《隋唐演义》、《隋史遗