1997-1999宋文研究综述.docx

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1997－1999宋文研究综述

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??宋文与宋诗、宋词一样，标志着有宋一代文学创作所取得的辉煌成就。在唐宋古文八大家中，宋人独占其六，可见宋文地位之重要。可是，长期以来，宋文研究与宋代诗词研究相比，显得相对薄弱。1997年至1999年，经过学人们的努力，在宋文这一比较寂寞的研究领域中仍涌现了许多可贵的成果。

一、作家与作品研究

???在这一方面，对宋文六大家及其作品的研究一如既往地占据了较大的份额，欧、苏两家的研究成果尤其突出。如莫砺锋《论欧阳修的人格与其文学业绩的关系》（《中国文学研究》1997年第4期）一文着重探讨欧公人格与文风的关系，认为欧阳修在道德情操和学术修养两方面具有鲜明的人格特征，并指出欧阳修的文学创作成就及领导北宋诗文革新，都与其人格有着深刻的内在联系。首先，欧阳修对于文学家人格建树的重要性有深刻的理解，其次，他还在创作中充分发挥了其人格优势，把政治激情和人格魅力充分体现在作品中，从而成功地实现了作家人格向作品风格的转变。朱熹说：欧阳公作字如其为人，外若优游，内实刚健。而内实刚健正是对欧文所蕴含的人格光辉的深刻认识。对宋文文本的研究也始终是大家所关注的问题，缪向勇《论欧阳修散文的语言美》（《江西教育学院学报》1997年第1期）认为欧阳修散文语言美表现在四个方面：一是委婉含蓄，一唱三叹，具有神韵美。欧阳修擅长于运用一唱三叹、委婉含蓄的语言形式，以烘托渲染出特定的氛围，透露和引发出自己美好的情怀，使他的散文语言呈现出情韵动人的特色。二是质朴生动、纯真自然，具有朴素美。朴而不俗，淡而见巧，往往造语平淡，却能光彩照人。三是句式多样，灵活多变，具有错综美。欧文句式散整交错、长短结合、奇偶相配，不呆板，不凝滞，富有变化。四是探索人生，倾吐诗情，具有哲理美。在哲理光辉的折射下，我们看到既有对历史教训的总结，也有对社会现实的感慨。这四方面结合起来使得欧文的语言显示出独特的美感。徐姝《论苏轼散文中的比喻》（《南京社会科学》1998年第6期）则从比喻这一修辞手法入手，来探讨苏轼散文的风格，指出苏轼把诗性思维方式运用到散文创作中，大量地运用比喻来论事谈理。文章从苏文的比喻方式、苏文的比喻效果、比喻特点与文章风格、比喻与时代风格四个方面探讨了苏文中的比喻。赵仁珪《苏轼散文中的禅》（《北京师范大学学报》1997年第4期）一文讨论的是苏文与禅宗的关系，认为苏轼于佛教虽为泛宗派者，但对禅宗情有独钟。其表现有二：一是对伪禅学的批判，对真禅学的坚持；二是能从中提炼静而达的哲学精髓，取其实用、重人情及富有辩证的思维方式。这些思想必然影响于苏轼散文，其表现有三：一是苏轼很多论文的主张都直接来自禅宗；二是能将禅宗的某些思维方式及表述手法，如比喻、话头、典故、术语、辩证法等巧妙自如地引用到各类文章中去；三是扫除一切外在痕迹，将禅理禅趣圆融无碍地化入到文章中去，这一特点在苏轼的小品文中表现得尤为突出。

???有些研究者还注意到古文家之间的承继关系，曾子鲁《简述苏轼对韩欧古文成就的继承与发展》（《江西师范大学学报》1999年第2期）认为苏轼对韩、欧古文的开拓与发展，从理论来看，在形式与内容的关系上，提倡文以尽意、有道有艺，更重视文的作用；在现实生活与创作的关系上，强调不吐不快、精悍确苦，言必中当世之过；在创作手法与风格上，要求随物赋形、姿态横生，做到多样化与个性化的统一。从实践来看，超凡入化的神韵，磅礴雄伟的气势，直率真挚的感情，构成苏文的独特风貌；而于圆活流转之中，呈现出一种创新求奇的锐气和错综变化的美感，则是苏文在韩、欧文基础上有所发展而形成的一大特色。孙兰廷《论欧阳修对苏轼散文的影响》（《内蒙古社会科学》1999年第3期）认为欧阳修对苏轼散文的影响主要表现在言必中当世之过的文论观，直言敢谏、不避祸福的人格力量以及乐民所乐的旷达情怀在苏文中的体现。从他们师生指斥时弊的政论文及描写山川、清风、明月的文赋，都可见这种影响关系。

???对欧、苏之外宋文诸大家创作的研究，在这三年中也有较大进展。如曾巩研究，毕庶春《试论曾巩散文的中和之美――兼论其儒术、文词、文风的统一》（《社会科学战线》1997年第5期）认为曾文将儒术、文词、文风三者融合为一体。为了研究其融合的过程，必须考察其思想的衍变及不同时期的思想风貌。文章将曾巩一生苦读能文、坎坷不售、校书史馆、辗转州郡、回朝任职几个时期，结合宋、元、明、清诸家评论，论证曾文具有含而不露、质而不俚、淡而实腴、怨而不怒的特点。这四个特点相结合，恰好形成了曾文的中和之美。又如历来都较为薄弱的苏洵散文研究方面，韩俐华、魏福惠《苏洵散文艺术论》（《社会科学辑刊》1998年第2期）认为苏洵散文的艺术成就主要表现在三个方面：一、格调高古，论说