10.2《师说》课件 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

第六单元：学习之道

思辨性阅读与表达(一)

師説

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑?

惑而不從師,其為惑也终不解矣。」

韓愈

《师说》《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》

“说”,古义为陈述和解说，是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。放在文题中可按“解说……的道理”来理解。

《师说》:解说关于“从师”的道理。

本文阐述的是作者对从师问题的看法。

师→从师

说解说………的道理

1.古之①学者②}必有师③。

的学者：古义，求学的人/今义，在学

师者④,{所以}传道受业解惑5也。一术上有一定造诣的

⑦?惑⑧而(2)不从师，其为惑⑨师③:名词，老师

焚非终而解余知先画者严孰能共惑④者伐词代邀在主谲之后，引出判断

阅道也固先乎②吾，吾{从而}师之；惑⑤:疑难问题

之⑥:指知识和道理

所以：古义，A用来…的、凭它(他)来……的B…的原因/今义，因果关系的连词

受：同“授”,传授。

…者…也：表判断

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。吾师①道也，夫庸知其年之③先后生于吾乎?{是故无贵无贱，无长无少，道之④所存,师②之⑤所存也。

之①:结构助词，

惑⑦:疑惑、疑难

惑⑧:名作动，有了疑惑

惑⑨:名词，疑惑

而：(1)表承接(2)表转折

乎：①用在句中，动词后相当于“于”,在

乎②:用在句中，形容词后，相当于“于”,比

其：代他

闻：知道、懂得

固：本来

从而：古义，跟从…并且/今义，表结果或目的的连词，即因此、就

师：名词的意动用法，以…为师

1.古之①{学者②}必有师③。

师者④,{所以}传道受业解惑⑤也。人非生而(1)知之⑥者，孰能无惑

⑦?惑⑧而(2)不从师，其为惑⑨

也，终不解矣。生乎①吾前，其

闻道也固先乎②吾，吾{从而}师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师①道也，夫庸知其年之③先后生于吾乎?{是故}无贵无贱，无长无少，道之④所存,师②之⑤所存也。

师：①名作动，学习

庸…乎：表示反问，难道…吗?

乎：用于句末，表示疑问语气的助

词

年：年龄

之：③结构助词，无实在意义

之④⑤:取独

是故：因此、所以

师②:老师

无：无论、不分。

无长无少：长、少，形作名，年龄大的、年龄小的

也：表判断

1.古之①{学者②}必有师③。

师者④,{所以}传道受业解惑⑤也。人非生而(1)知之⑥者，孰能无惑

⑦?惑⑧而(2)不从师，其为惑⑨也，终不解矣。生乎①吾前，其

闻道也固先乎②吾，吾{从而}师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。吾师①道也，夫庸知其年之③先后生于吾乎?{是故无贵无贱，无长无少，道之④所存，师②之⑤所存也。

1.古之{学者}必有师。师者，{所以}传道受业解惑也。人非生而知之

者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾{从而}师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?{是故}无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑疑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师(学习),它们作为疑惑，就始终不能解决。在我

之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，无论地位显贵还是地位低下，不分年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。

探讨：

(1)哪句是本文的中心论点?

(2)哪句指明了教师的职责?

(3)哪些句子指出了从师的必要性?

(4)哪些句子阐明了择师的标准和态度?

1.古之{学者}必有师。师者，{所以}传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾{从而}师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?{是故}无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

中心论点：古之学者必有师(开门见山)

教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。从师的原因/必要性：

不从师则无以解惑(释“解惑”)

闻道在先则从而师之(释“传道”)

择师的标准：无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

1.古之{学者}必有师。师者，{所以}传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终