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对于中国人类学界而言,庄学本的重要性不仅在于他所记录的藏边影像有着非常宝贵的民族志价值,特别是种种不为外人所知,而又为庄学本所亲见并摄取的械斗、婚丧、巫术等内容,更是有其人类学上的长远价值。他于20世纪三四十年代所撰写的一系列有关边地地理与族群的文章和书籍,直到今日,仍具有重要的史地与民族文献意义。庄学本在从事田野摄影工作的同时,一方面自觉吸纳民族学、人类学的理论与方法,不断探索影像与学术结合的路径;另一方面,又满怀爱国热情地投身于抗日救亡、开发西部的大业当中,决不当清谈的看客与空头的艺术家,这在20世纪前半叶“救亡与启蒙”的文化大潮中,颇具时代精神与使命意识。庄学本的归来填补了中国影像史上的诸多盲区和空白,极大丰盈了中国现代的影史篇章。正如中国摄影学者李媚所言:“这个人物所具有的光亮,应该成为烛照黑暗的指引。”他与边地民族的交往平实而质朴,甚至比多数人类学者的田野考察更具平等与合作的态度。因此,庄学本被称为“中国影像人类学的先驱”,的确是实至名归的定论之说。?中国西陲民族的光影史诗——庄学本他用关爱平等的镜头,拍下了80多年前的西南和西北边疆。他被公认为“中国影像人类学先驱”。他的举动深得蔡元培、胡适、徐悲鸿等人赞赏。庄学本1909年出生在上海浦东的乡村,因家境贫寒,只在上海的寻源学塾读过两年旧式中学,便辍学赴沪上的几间洋行、公司做小职员谋生,并开始接受摄影技艺的启蒙。
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