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《兼爱》主题拓展式阅读教学设计

教学目标：

1.文脉梳理，理解墨子论述逻辑的严谨性。

2.文气品赏，体会墨子说理语言的个性化。

3.主题拓展，领会墨子思想对“立德树人”的现实意义。

教学重点：在学习任务群一、二中，学会使用思维导图，体悟文脉、文气。

教学难点：在学习任务群三中，能够借助墨子的“兼爱”观，拓展对传统文化之根的理解。

教学课时：1课时

教学过程：

导入：同学们，放眼全球，乌克兰战火仍未熄灭，其他地区冲突时有发生，制裁、贸易战等让地球村动荡不安。地球村病了，该如何医治?早在先秦时期的墨子就为我们开出了《兼爱》的药方。山东滕州文化部门想请你以《兼爱》为蓝本设计墨子纪念馆，我们将在纪念馆中进行《兼爱》的阅读分享。

一、依托《兼爱》创情境

师：我们游览过很多纪念馆，对它的结构也有所了解，同学们的设计也各有想法。老师选了一个很有创意的作品，请设计者就馆名和展厅的命名进行解说。PPT呈现：纪念馆名：兼爱堂馆中三个展厅及功能：悟兼阁功能：读《兼爱》,悟思想汇爱阁功能：展览相关物品(墨子研究书籍、名家对墨子的评价等)祧墨阁功能：围绕墨子思想开展活动(投影作品，设计者解读创意，教师相机引导并点评。)过渡：今天这节课的学习，将在这座“兼爱堂中完成。首先请随我来到悟兼阁，我们来读《兼爱》,悟墨子思想。

二、悟兼阁中理文脉师：下面请一位同学朗读课文，其他同学画出每一小节的关键词句，并尝试绘制思维导图，利用思维导图体会墨子说理的逻辑性。思维导图中的文字，尽量用课文中的词句。思维导图投影呈现如下：

(学生走上讲台，联系《兼爱》文本内容，解说思维导图。)

师：我们从思维导图中可以体会到，《兼爱》层次清晰，逻辑严谨，说理充分。

三、汇爱阁中品文气师：这一思维导图呈现了原文的主要信息，我们发现筛选出来的文字似乎也是一篇完整的文章，请一位同学朗读去掉枝叶后浓缩版的《兼爱》,其他同学思考，与原文比较，这个版本有何特点?(学生点评，教师择机点评学生发言。)兼爱圣人治天下，必知道乱之所自起。当察乱之何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也!子、弟、臣自爱，亏父、兄、君而自利。盗爱其室，不爱异室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。诸侯之相攻国者，亦然。若使天下兼相爱，不孝不慈亡，盗贼又亡，视人家若其家，视人国若其国，大夫之相乱家，诸侯之相攻国者无有。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

师：与原文比较，这一浓缩版的《兼爱》似乎将道理也讲明白了，层次感也清晰，不像原文那样给人以繁沓之感。但墨子为什么要那样不厌其烦地言说?请同学们跟随我来到汇爱阁。

请阅读下面两段诸子对墨子评价的文字，思考墨子语言繁沓的缘由。

PPT呈现

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。

——韩非子

使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐踽为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

——庄子

师：从韩非子和庄子的两段评论中我们可以看到，墨子出身草根，重实用，不尚空谈，他传道的对象是底层百姓，他了解底层老百姓的文化程度，反复言说便于他们能更好地理解。钱振锽先生的一段话，道出了其中的玄妙。

PPT呈现

周作人曾引用钱振锽《名山小言》中的一段话：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉。老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”师：正所谓，精神生成语言，语言是思想的外衣。我们再看这个思维导图，分析墨子是怎样说理的。请学生就第二小节繁沓的语言进行点评。

(学生点评，教师择机点评学生发言。)

明确：文中的繁沓或由浅入深，或角度不同或类比说理。其实，繁沓也是一种修辞，在《诗经》中就常有这样的表达，我们一起背诵刚刚学过的《无衣》来体会繁沓之美。

(学生背诵《无衣》)

师总结：在似乎絮絮叨叨的表达中却明了理，显了爱。四、祧墨阁中悟思想

师：在汇爱阁中我们品味了文气，现在让我们来到祧墨阁。纪念馆想在祧墨阁中陈列与墨子思想一脉相承的诗文名句、名人名言。请同学们根据自己的理解，把课前收集整理的作品与大家分享。将道理也讲明白了，层次感也清晰，不像原文那样给人以繁沓之感。但墨子为什么要那样不厌其烦地言说?请同学们跟随我来到汇爱阁。(学生投影收集整理作品与大家分享)PPT展示教师预设，全班齐读：1.岂曰无衣，与子同袍。2.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。3.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。4.人不可能活成一座孤岛，世界终将成为一座地球。

师：儒家“仁爱”和墨家“兼爱”向世界宣告爱的主题，全世界有476所孔子学院，却没有墨子学院，历史在一段时间内为什么没有选择墨家?请同学们以大