荀子《劝学》主旨（大全）.pdf

荀子《劝学》主旨

（大全）

一、【课文荀子《劝学》的主旨】

本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法

等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的

学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人

等等差别带有明显的偏见。但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学

无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，

值得后人借鉴，具有普遍意义。

特色：

1、本文篇幅虽长，但层次井然。全文说理深入，结构严谨，代

表了先秦论说文成熟阶段的水平。

2、文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而

又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。

3、在论说过程中，使用了大量的比喻来说明道理，使人易于接

受。

二、【课文荀子《劝学》的原文】

1

第页

《劝学》

荀子（先秦）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，

而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，

〔车柔〕使之然也。故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省

乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；

不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而

异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是

正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不

如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声

非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，

非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰

“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，

所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之

根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪

僻而近中正也。

2

第页

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生

蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所

构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群

焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树

成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子

慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫旁）之穴无可寄

托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔忄

昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两

视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，

梧鼠五枝而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无

小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善

不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，

终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没

而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，

禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者，法之大

3