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儒家优秀家庭伦理观中的教育之道及当代运用

摘要：家庭伦理是家庭正常运转的根基，是维系家庭成员幸福和睦与优质发展的保障，更是教育子女、立德树人的源头活水。儒家文化含有大量优秀的家庭伦理教育思想，如仁爱忠恕、亲亲为大、克己复礼、孝悌为先等。自古至今，这些优秀的家庭伦理观念一直起着调节社会、家庭关系的作用，并逐渐规范化，形成了独具民族特色的行为准则与育人经验，成为我国优秀传统文化的瑰宝。挖掘儒家文化中优秀家庭伦理所蕴含的道德规范、教化之法，并将其与核心价值观相结合，运用到新时代家庭构建之中，不仅可以夯实家庭本身所具有的实践与教育价值，还有助于培养积极向上的社会主义建设者。

关键词：儒家；家庭倫理；家庭教育；优秀传统

【中图分类号】G40-059.1【文献标识码】A【文章编号】2097-2539（2024）02-0177-04

“天下之本在国，国之本在家[1]”。一个国家的繁荣往往与整个国家中家庭的教育、文化、结构等息息相关。我国传统观念历来强调家庭伦理，注重“家文化”的塑造，重视培养子女尊重长辈、孝顺父母的良好品质以及对社会的责任担当。这种价值观念不仅贯穿于个体层面，还渗透到整个社会结构中，产生了一种家庭与国家之间密切关联的理念，形成了中华民族特有的民族气节和精神。

儒家文化尤其看重家庭教育，认为家庭伦理不仅决定着家族的兴衰，还关乎着国家的盛亡。据此，儒家将个人、家庭与国家的关系与教育原则紧密连接，强调家庭伦理以仁为本，礼义忠恕孝等德行规范是治家教子和立身处世的教诲、劝勉与规束。

随着社会的发展与进步，传统的家庭结构慢慢发生了变化，教育环境也受到相应的影响。当下物质生活的快速增长，也伴随着浮躁、享乐情绪的高涨，应对这一现状，现代家庭教育需要借鉴传统文化中优秀教育的智慧结晶，并融合于社会发展之中。故本文从全面、准确地认识中国传统家庭伦理的核心思想与内容出发，以掌握其教育之道，并将其与当前伦理教育环境和家庭伦理教育理念进行衔接，旨在推动新时代家庭家风家教的构建与家庭功能的正确实现。

一、儒家优秀家庭伦理观中的教育之道

儒家家庭伦理是传统伦理的核心与基础，不仅维系着传统社会中家庭的稳定与和谐，其蕴含的德性教育价值与合理性内核也值得我们传承并发扬。为了将中华优秀传统的精华思想运用于新时代家庭的构建之中，我们首先应对儒家家庭伦理中育人之法进行细致的分析与梳理。

（一）仁者爱人

“仁”是整个儒学体系的基石，本意是指人与人之间相亲相爱。尽管对仁的解释略显多样，但孔子认为其唯一本质还是在于爱人，《孟子·离娄下》中也有“仁者爱人”的说法。仁虽是爱人，但爱的程度却不是毫无区别。按照儒家的理解，所爱的人也要分清亲疏远近，后期甚至还增加了按功劳作为划分次序的依据。如荀子在《大略》中曾说：“亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁，爱也，故亲。义，理也，故行。礼，节也，故成[2]。”亲亲既是仁的内在要求，也是仁的重要内容。儒家讲“亲亲为大”，第一个亲为亲近、爱护，第二个亲指的就是与你有血缘关系的亲人，按照次序排在首位的就是自己的父母。家庭血缘是人在社会中最先孕育的联系，也是最基本、最重要的关系。我们作为个体并非孤立存在，始终需要与他人建立联系，而联系最早就是由自己和父母共同搭建的。

中华民族十分看重血缘亲情，强调家庭的整体性与成员之间的关系，“仁”正是源于此。凭借着父母初次赋予的爱，无知孩童内心深处朦胧的爱人之情才被唤起，所以仁者深沐爱人之情的源头就在于家庭血缘的亲情。仁爱之心始于家，始于父母。而人在社会中生存，必定会与形形色色的人产生不同的联系，为了与他人、与社会建立一种和谐互爱的关系，必须维持并延续着源自家庭血缘亲情的仁爱之心。亲情的滋养孕育了对他人的关切，爱亲即是爱他人的延伸与扩展。在处理现实中的人际关系时，个体往往首先考虑的也是自己的父母、兄弟姐妹等各种亲近之人，然后才逐步向外扩展。所以孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”没有了原始家庭亲情所带来的这种仁爱之心，爱他人、爱社会也将成为不经之谈。尤其懵懂孩童，如果没有家庭的爱所滋养，没有家庭伦理所教化，他便不会懂得爱人，更不懂得尊重他人。因此“仁”作为家庭伦理的核心，是所有感情的开端，也是一切教育的起源。

（二）孝悌为先

中华民族自古以来就崇尚“孝”道，人伦实践的本位往往根植于家庭，儒学讲究“以孝齐家”。孔子将孝作为君子修身之本，他的弟子有子也表明“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝悌不仅仅体现了一个人的天然情感和行为作风，同时也是用来实现人之仁的一种具有社会性和可交往性的品德特性。孔子多次从人性深处论“孝”，在回答何为孝时指出，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？[3]”孔子认为孝道不是一