《说木叶》学案设计（二） (1).docxVIP

学而优·教有方

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学案设计（二）

学习目标

1.品味文中诗句，理解古代诗歌中“木叶”意象的意蕴比较“木”与“树”的不同，把握“木”的艺术特征。

2.了解诗歌语言具有潜在暗示性的特点，明确本文写作目的。

3.感悟诗歌中意象所表现出的丰富意蕴，提高诗歌的阅读欣赏能力。

4.语言组织合理，口语表达流畅。

自主预习

一．关于作者及作品

1.关于作者

林庚（1910—206），字静希。现代诗人、古代文学学者、文学史家。北京大学教授。著有《春夜与窗》《问路集》《空间的驰想》等六部诗集及《中国文学史》《诗人屈原及其作品研究》《诗人李白》《唐诗综论》等十一部文集。

2.人物评价

静希首先是一位诗人，是一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致。他有博大的胸怀和兼容的气度……他有童心，毫不世故；他对宇宙和人生有深邃的思考，所以他总能把握住自己人生的方向。——袁行霈

二、基础知识

征戍（）橘颂（）招徕（）落木萧萧（）

涔阳（）无妨（）陇首（）得鱼忘筌（）

寒砧（）桅杆（）漂泊()秋风袅袅（）

疏朗（）窸窣（）迢远（）灼灼其华（）

亭皋（）冉冉（）门栓（）翩翩起舞（）

三．文本探究

“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”的区别有哪些？

四、核心素养专练

（2020·浙江卷）阅读下面的文字，完成1-3题。

材料一：

一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书纸和笔逊位于光和电、机器的規则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活—一网技术的战车把新媒数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的慼觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。

（摘编自铁凝《阅读的重量》）

材料二：

与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”；整体观看。事实上，阅读文宇与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋子观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻輯的转化，图像在人美思雏活动中的比重才得以提升，視觉思雏也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟

（摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）

材料三：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取淯了观众掩卷沉的契杋。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文宇相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！

（摘编自周宪《重建阅读文化》）

1.下列对材料中“文字阅读”的相关理解，不正确的项是（）

A.文字阅读习惯于将视线聚焦于文字，按照文字排列的先后顺序，移动视线。

B.文字阅读是字与字“相加”，从字词与字词、句子与句子的关系中获取信息。

C.语言是线性的、抽象的，可引人深思，文字阅读给读者以想象空间和反思的可能。

D.文字阅读是单向的，需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩卷沉思。

2.下列对材料相关内容的理解和