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江南春教学反思

江南春教学反思15篇

身为一名刚到岗的教师，我们的工作之一就是课堂教学，我们可

以把教学过程中的感悟记录在教学反思中，那么什么样的教学反思才

是好的呢？下面是小编精心整理的江南春教学反思，欢迎阅读与收藏。

江南春教学反思1

在教学这一课之前，我就琢磨着，有关春天的古诗这么多，编者

为什么要把这两首诗歌放到一起呢？我们知道，古人很多的写景状物

文章其实都是在借此抒发自己的心情。那么这两首到底想告诉我们什

么呢？我的目光停在了这两个作者身上，还真让我摸清了一些眉目。

杜牧和程颢在思想上都是有点反对佛教的。在此我只说说杜牧的《江

南春》，杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即有人认

为是对南朝（宋、齐、梁、陈）尊崇佛学造成国家动荡衰亡的绝佳讽

刺。

从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。

故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是

使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家

富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是

痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这

是消极的出世思想。前者重生，后者重死，这是不可调和的矛盾。

中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的希望开始了，阶段性的

目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有

着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种

“爱”方式非常多。四年级下册选择的两首以“春”为题材的古诗，

展现出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创

造出一种“责任”。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有

思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员

的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借

古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首

诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。

我们常说读史可以明智，历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。

诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一

切也都写了进去。

古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”这句话在今天有很

大的意义，因为古诗语言精炼，情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引

导学生学些古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言

文字的兴趣和敏感力。我们的教材安排的古诗内容的学习，数量虽然

不多，但全是些名篇佳作，是我们对学生进行语言文字训练和审美教

育的好材料。

本课《江南春》的作者是唐代诗人杜牧。诗题《江南春》，顾名

思义，描写江南的绮丽春色。同时又慨叹南朝覆灭，流露兴亡之感，

寄托了讽喻之意。全诗一二句写今：千里江南，到处是绿叶红花，到

处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃、春色无边景

无限的画面。三四句吊古：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，意图托

庇神灵，江山永固，可是时移事易，当年的四百八十寺，还有多少佛

台已经掩映在苍茫的烟雨中呢？

在教学过程我突出学生为主体的原则。阅读教学的主要目标，是

要培养学生的创新意识和创新能力，从而最大限度地来提高读书人的

素质，以适应未来科学技术的挑战。因此，阅读教学中，教师绝不可

包办代替，而要让学生作为阅读主体，自主、积极、全身心地参与教

学活动的全过程，最大限度调动自己的生活积累（人生阅历、知识储

备、艺术修养、阅读经验等）进行创造，进而形成对语言文化知识的

系统性、综合性、规律性的理性认识和逻辑把握，并把语言文化知识、

经验内化为自己的思想、观念、信念和行为，最终升华为崇高的理想

情操和健全的人格特征。

在突出学生为主体原则的同时，我还：

①抓朗诵。诗歌的节奏、韵律要靠读来感受，诗歌所蕴藉的感情

内涵也靠读来体会。读，不仅是自己的领悟所必需；读，也是感染他

人，产生共鸣之所需。所以对诗歌不仅要求朗读，还应要求能朗诵，

读出情和意。因此我让朗读贯穿整个教学过程。我在本课教学按照学

习的渐进性原则安排了四个层次的诵读，每个层次的诵读又带动对课

文内容和感情四个层次的理解，层层深入，学生在诵读中感悟，在感

悟中诵读。

②坚持启发式。问题要精简，并且针对不同层次的学生，使用不

同的点拨手法。在学生主动学习交流的基础上，适当点拨，指导学生

抓住关键词语，通过朗读，运用联想、想象，体会词的意境，理解词

的感情，使学生学会阅读诗歌的方法。