第8课《三国至隋唐的文化》PPT课件.pptx

课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。《中外历史纲要（上）》第二单元第8课三国至隋唐的文化

儒学、道教与佛教的发展壹

根据课本内容，梳理儒学、道教与佛教从汉至唐的发展概况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起，为中国本土宗教两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展（玄学）在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主“三教并行”，韩愈提出复兴儒学唐初道教受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大思想活跃思想特点：多元共生儒学正统地位受到挑战思想发展概况

董仲舒的汉代儒学君权神授三纲五常大一统弑君篡权，政权更迭社会动荡，道德沦丧国家分裂，战乱不断不适应①魏晋时期战乱频繁，社会动荡，儒学理论不能适应社会现实需要；（客观社会环境）问题1：魏晋南北朝时期儒学为什么会受到挑战？

②儒学自我伦理体系缺陷不完备。（主观儒学本身问题）问题1：魏晋南北朝时期儒学为什么会受到挑战？材料、传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》我：天天打仗，天天换皇帝。我家上有老下有小，赋税也太沉重了，吃饱了上顿没下顿。我好痛苦啊，这样的日子什么时候是个头啊！儒者：按纲常伦理来讲，你是家庭里的顶梁柱，你可不能抱怨埋怨，要好好从事生产，尊奉君主，不可违背了纲常……我：我都这么痛苦了就别管我了！材料、任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰寻找未来的幸福。——柏杨：《中国人史纲》

材料、道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》材料、（东晋慧远大师）其言略云：“佛经所明，凡有二科，一者处俗弘教，二者出家修道。处俗则奉上之礼，尊亲之敬，忠孝之义，表于经文。”——《答桓玄书》①佛教和道教本身关注人的精神需求，佛教与儒、道结合，渐趋中国化；问题2：为什么魏晋至隋唐时期佛教和道教得以盛行？我：我好痛苦啊，这样的日子什么时候是个头啊！僧侣：不要担心不要焦虑，人生就是一场修行，众生皆苦，只要你多行善事多多积德，死后便可前往极乐世界，摆脱轮回的苦难。轮回归宿我：我好痛苦啊，这样的日子什么时候是个头啊！道士：快快与我一同修仙炼丹，寻长生之术，待成仙之后便可超凡脱俗，不再痛苦了！现世归宿

②统治者扶持佛教、道教以巩固自身统治；问题2：为什么魏晋至隋唐时期佛教和道教得以盛行？梁武帝萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回；第二次脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，由群臣捐钱一亿，请求赎回“皇帝菩萨”；第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；第四次出家，朝廷出资一亿钱赎回。皇帝菩萨自唐高祖以老子李聃为始祖，以后诸帝皆推崇道教，甚至尊老子为“玄元皇帝”。——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》

（2）儒学自我伦理体系缺陷不完备。（3）佛教和道教关注现实生命，满足人的精神需求。（1）魏晋时期战乱频繁，社会动荡，儒学理论不能适应社会现实需要。（4）统治者扶持佛教、道教以巩固自身统治。儒家佛道统治社会小结：儒学为何会受到挑战？佛道为何盛行？龙门石窟

卢舍那大佛南北朝时期僧寺僧尼数量表“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——杜牧

材料、比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》(1)广修寺庙，耗费大量钱财；(2)寺院经济导致政府财政收入减少；(3)出世态度不利于社会生产；(4)寺院势力壮大，不利于统治稳定佛教的盛行带来的社会问题时间僧尼数额寺院数额史料出处贞观后期（648）18500有额3716《大唐大慈恩寺三藏法师传》，2053号，卷7，第259页武后时期（650-683）60000国寺4000余《大正藏》53册，《兴福部·五》，第1027页玄宗开