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2024年高考语文备考之论述类文本精练(适用于旧高考)--第1页
一、阅读下面的文字,完成后面的问题。
学记是中国古代文学中一种重要而常见的文体,属于“记”类散文,起初主要用来
叙述学校的兴建过程。学记起源于中唐,兴盛于宋。一种文体的兴盛,往往是时代文化
多个层面相互作用的结果,不能单纯归因于文体形式本身的演进。宋代学记的创作发生
与发展同宋代文化诸层面均有着密切的关系。
首先,科举制度是宋代学记得以发展的重要动力。科举制度对宋代政治、文化及文
学创作等均产生了深远的影响,对学记创作的影响尤其明显。从作品创作的角度来看,
宋代学记在某种程度上正是由科举催生,地方政府因科举考试的需要而兴建官学,学记
也随之大量产生。地方官学的兴建,最初的动机之一便是地方官员想为本地的士子提供
一个读书学习的场所,帮助其更好地应对科举考试。而学校兴建完毕后,负责修建的官
员士绅往往请一些著名的文人来撰写学记,以表彰其政绩。比如,仁宗庆历七年,杜应
之出守浔州,“下车三日……乃大相厥土,而营学宫”,完工以后便请余靖作记。科举
取士人数较多的地区,官学教育往往比较兴盛,该地的学记作品数量也比较多。
科举制度催生了宋代学记,但宋代创作的学记并没有因此对这一制度歌功颂德,随
着时代的发展,它反而变成了反思、批判科举制度的一面镜子。胡寅在《桂阳监学记》
中就将科举取士视为“世远道丧”的表现。随着科举考试中各种弊端的显现,越来越多
的对科举制度进行批评与否定的内容涌现在宋人的学记里面。学记成了宋人表达自己崇
高的“政学一体”政治文化理想的一种常用文体。如王安石的名作《虔州学记》《慈溪
县学记》,在批评科举取士之弊的基础上,高瞻远瞩地指出学校乃为政之本。
其次,道学的兴盛对宋代学记产生了重大影响。道学是儒学的新形态,是宋代思想
界最为重要的学说之一。从学记创作的数量上看,南宋远超过北宋,但其创作质量却又
另当别论,这一点与道学家对学记的情有独钟密不可分。南渡以后,道学家积极地利用
书院讲学、修建社仓等方式,向外界宣扬自己独特的治学方法。各个地方的官学与书院
一样,成为道学家宣讲道学的必争之所,学记也就自然而然地成为了道学家宣扬心性之
学的理想文体,如朱熹、张栻、真德秀、胡寅、魏了翁等道学家均撰有学记来讨论心性
问题。
南宋道学家的学记创作大都以阐述道统观及格物致知、正心诚意等修养方法为主,
认为求仁成义,成就一个理想的人格,才是学习的正确方向。其他的辞章之学,训诂之
学等等,在他们看来都不足以称之为学。如胡寅的《岳州学记》中载:“有囿于训诂者
焉,有耽于文词者焉……豪杰之士慨然自拔于流俗,曰:“道德性命,圣人之奥也'。”
倘若说北宋学记议论部分的重点在于阐述教育与政治的关系,那么南宋道学家的学记议
论部分的重点则转向探讨兴学与成圣之间的关系。正因如此,学记中必要的叙述部分,
在南宋学记中就显得相当粗糙,有的甚至连基本的叙述都省略掉了。如张九成《重建赣
州学记》用极大的篇幅来讨论“学者以格物为先,格物者,穷理之谓也”的观点,至于
“版筑之工、土木之役、岁月之终始”,他认为“皆非学之先务,兹得以略云”。另外,
对学校规章制度的考订也往往比较空疏,经常一笔带过,甚至完全以议论之笔来写作记
2024年高考语文备考之论述类文本精练(适用于旧高考)--第1页
2024年高考语文备考之论述类文本精练(适用于旧高考)--第2页
体文章。至此,学记一体其实已经沦落为道学家的传声筒。南宋学记数量虽多,但却甚
少上乘之作,道学的渗透当难辞其咎。
(摘编自刘成国《宋代学记研究》)
1.下列关于内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.官员修建官学帮助士子应对科举,士子撰文歌颂其政绩,这促进了学记的发展。
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