+第14课+明至清中叶的经济与文化导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战

第14课明至清中叶的经济与文化

【学习目标】

了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。

【新课导学】

“明清时期是中国古代历史上一个重要的社会转型时期，明清社会在诸多领域都出现了巨大的变化。”士、农、工、商在这个变化的时代遇到了不同的困境与困惑。首先让我们回顾明清时期社会经济在农业、手工业、商业方面的发展，以及思考这种繁华背后农民、手工业者、商人所面临的生存困境。

农：饥饿的盛世

材料一：

清朝前期玉米、甘薯推广种植图

材料二：明朝中后期，江南和华北地区形成了大面积的植棉区，长江三角洲地区集中发展蚕桑业，福建、广东大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等作物的种植。

材料三：谈参者，吴人也···居湖乡，田多洼芜···参薄其直收之，佣饥者，给之粟，凿其最洼者池焉···池以百计，皆畜鱼，池之上为梁为舍，皆畜豕，谓豕凉处，而鱼食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果属，其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计。鸟凫昆虫之属悉罗取，法而售之，亦以千计······视田之入，复三倍。

——明代李诩的《戒庵老人漫笔》

思考1：根据材料一至材料三，总结农业的盛世体现在哪里？

材料四：资源危机

图1

年份

1651

1766

1812

耕地数（亩）

约2.9亿

约7.4亿

约7.9亿

人口数

约0.1亿

约2.1亿

约3.3亿

图2

思考2：根据图1和图2，思考农民为何在盛世中饥饿？

工商：穷国的顺差

材料一：17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动

史料中这样描述17世纪初苏州丝织业工场手工业劳动的状况：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久...浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死...坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未

我吴市民，周藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗽相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵,两者相资为生久矣!

——蒋以化《西台漫纪》卷4

材料二：据记载，清代苏州东城“比户习织，专其业者不啻万家”，杭州东城更是“机杼之声，比户相闻”，江宁织缎之机有百余种名目。

材料三：

思考1：根据材料一至材料三，总结手工业领域出现那些新现象？

材料四：吾邑（婺源）习俗每喜远商异地······以挟谋生之策，成远游之风，南北东西，本难悉数，而始而经商继而逐家者，则有迁清江浦、湖南、广西、成都、金陵、綮昌、桐城、蔡田等处。

——婺源《敦煌洪氏通宗谱)卷59

材料五：邑中商业以盐典茶木为最著。在昔盐业尤兴盛焉，两淮八总商邑人恒占其四。···彼时盐业集中淮扬，全国金融几可操纵。闾里相望。其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇，置义田，敬睦族，收贫乏。

——《歙县志》卷1《舆地志·风土》

材料六：明清时期，浙江崇德石门镇因专营榨油而发展为拥有数千家居民的雄镇，嘉善干窑镇“民多业陶”，平望镇“居民日增，货物益备，而米及豆麦尤多”。

材料七：明清时期江南市镇星罗棋布，互相连接，构成四通八达、商品市场网络。在这块不大的地面上，明代分布了300多个市镇，清代分布了400多个市镇。

——摘编自樊树志《明清长江三角洲的市镇网络》

思考2：根据材料四至材料六，总结商业领域出现那些新现象？

材料八：

时期

人物

代表成果

明

朝

李时珍

《本草纲目》

徐光启

《农政全书》

宋应星

《天工开物》

徐弘祖

《徐霞客游记》

利玛窦（传教士）

合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》

永乐朝

《永乐大典》

清

朝

康熙朝

传教士帮助绘制全国地图

乾隆朝

《四库全书》

材料九：

珍妮纺纱机

思考3：根据材料八、九，分析明清时期的中西科技区别在哪？

士：因循与躁动

明清社会生活在因循传统中孕育这躁动，躁动推动者传统社会的瓦解，二者共同后成立明清社会生活“承古萌新”的特征。

材料一：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

——王守仁《王文成公全书》卷26《大学问》

材料二：本来面目，即吾圣门所谓良知。

——王守仁《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》

材料三：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

——王阳明《传习录》

思考1：根据材料一至材料三，概括阳明心学的主要内容有哪些？

思考2：阳明心学与程朱理学的区别？

不

同

点

程朱理学

陆王心学

本体论

方法论

哲学范畴

材料四：穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。