湖南省部分学校2024-2025学年高三上学期9月联考语文试题.docxVIP

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高三上学期9月联考语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国古代的“道”是一个总体性概念，不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等“内容”，同时还指达到并实现这些目的性“内容”的路径、方法、手段、技巧等。因此，道可以区分为两个层面，单就技艺本身的方法、路径而言，有“技内之道”，而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于“技外之道”。因此，“道”既是“内容”，也是“形式”，是二者的有机统一。总之，中国美学作为“道的美学”，包含了形式，形式美学是其重要组成部分。

需要说明的是，在“道的美学”中，形式并未被抬到像西方美学那样的本体高度。但是，似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具，因为在“道”绽出的过程中，形式与内容是同时敞开的，又同时臻达目的地。任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么，或是志，或是情，或是天地之心，我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是“道”，亦即“言说”，言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式。形式与内容水乳交融，无法析离。

当我们从时空维度理解总体性的“道”时，这一点就显得更为突出。人的存在具有时间性与空间性，诗人艺术家处于特定的时空背景之中，他们在创作时必然会有意无意地呈现这个时空背景，即便没有直接写到时间、空间主题，时空也是存在的。因此，时序物候、环境居所等时空信息是文学创作的底料，其中蕴藏着诗人艺术家的情志、哲思等“内容”，同时也以节奏、意象、境界、场景等方式参与了文本形式的整体构成。换言之，在时空视域下考察文艺形式，此前的内容一形式二分法已经不太适用了。经过时空观的统摄，原来所谓的内容也可以变身为形式，参与到文本形式的整体架构之中。

与此同时，无论是最不经意的时空背景呈现，还是体现时间性的节奏、韵律、线索等，抑或体现空间性的意象、画面、场景、意境等，都终将万流归一，共同担负着表征或言说“道”（情、志、意等）的使命。也即是说，我们在文本中所见到的一切都是时空形式（作为言说的“道”），而作为言说对象的“道”（“所道”，如情、志、意等）已全部融入文本形式之中了，就如盐溶于水，香气弥漫于空中，需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨。在这里，“道”与“所道”似骨肉相连、血气互通，逻辑上强分你我，似乎没有必要了。与其说两者是主从附庸关系，还不如说是共存协作关系。

（摘编自詹冬华《时空融创与中国形式美学建构》）

材料二：

中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化。在新的历史背景下，我们对美学学科的理解，要重视学科本身的特征。我们研究美学问题，涉及美学与文学、艺术等诸多领域的关系，适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的，但各自的侧重点是明显的。美学与宗教信仰、伦理、道德等方面的关系也很密切，但更要重视美学的内部规律，不要被相关学科，如伦理学和宗教学同化。我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法，重视美学与政治和道德等领域的相关性，可以拓展美学学科，但不能模糊和泛化美学学科的界限，否则客观上就消解了美学学科。

中国古代丰富的美学思想，是千百年来审美实践的总结。它们是客观存在的，只是缺乏一个现代形态，需要我们加以概括和整理，用于指导当下的审美实践。论可以从史出，关键不要观念先行，要重视史料中所呈现的发展规律。美学思想史的撰写更讲究客观性，“史”的汉字就是从手持中，中即是正的意思，对人物的取舍不能以个人的好恶为标准，要重视真相和可信度，力求把美学思想史写成信史。美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试，但还是需要有一个规范。

在中国古代美学思想史的研究中，概念、范畴和命题很重要，我们要重视概念、范畴和命题的演变史。从现代学术规范看，中国古代美学思想的概念、范畴和命题，确实有含义不确定、很难领悟和把握的一面，但是我们应当积极面对，充分顾及中国古代美学思想的学理特点。中国古代的概念和范畴的运用，是可以跨学科的。诸如气、气韵、风骨等，不同的学科从不同的视角加以运用，我们不能严格地界定出它的学科归属。而命题是后人在前人的思想中加以概括总结的，并且形成了一个传统，如“不平则鸣”等。中国古代美学概念、范畴和命题不像西方那样严密和确定，但是内容非常丰富，还具有模糊性和灵活多变的特点，其中有许多值得我们吸取、深入探讨和借鉴的内容。

（摘编自朱志荣《中国美学思想史的研究方法》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（???）

A．中