统编版高中语文选择必修上第二单元第七课 兼爱.pptxVIP

命戒群×部子可

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目录

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理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言

基础知识。

学习本课中说理的方法和论证逻辑。

体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国

人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子

知人论世

,编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述

墨子言论两部分组成。

该书提倡兼爱非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时仅存五十三篇。

文章由小及大、连类比警、逐层推理，语言质朴无华，造句遣词口语化。

知人论世

墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录

兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所

谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。

墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

兼爱

资源与积累

资源与积累

文题解读：《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。

所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。

这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。

经济：主张“强本节用”,即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。

伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”,为民的要相亲相爱，交互得利。

教育：主张教育目的是实现救世济民。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。

军事：主张“有备无患”,反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。

墨子思想

春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时

期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，

而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了

“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。

《孟子·滕文公下》:“天下之言，不归杨，则归墨。杨氏

为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之

而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

兼爱or仁爱

拓展

一般来说儒家的仁爱有三个范畴：一是亲亲之爱，二是忠恕之道，三

是恻隐之心。

亲亲之爱就是对自己的亲人——父母、子女、兄弟姐妹的爱；

忠恕之道是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”;

恻隐之心是孟子提出来的，这是“仁”的善端，又提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,儒家仁爱它有一个由内向外的一种外推，有这样的一种差别，既分等级又有一个范围。

拓展

●思考，儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的异同?

仁爱是建立在宗法等级制度、血缘的基础上的有差别的爱，

爱是是有顺序的，爱亲再爱人，最后泛爱众，强调推己及

人。

而墨家的兼爱是无等差的、是一种平等的爱，是没有范围的，是不分等级不分高低贵贱的。

拓展

●思考，儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的异同?

【明确】:不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得

科鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。《孟子·尽心下》)

“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”(《墨子·兼爱中》)

“义，利也”(《墨子·经上》)

●思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?

拓展

拓展

●既以非之，何以易之?子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子