中庸教案 人教课标版优质教案.docVIP

中庸教案人教课标版优质教案

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《〈中庸〉节选》教案

宁夏固原一中王连仓

教学目标：

知识与能力：

．积累常用得文言实词、虚词及句式,识记文中得名句。

．要求学生了解《中庸》得基本思想。

．引导学生探究《中庸》思想得现代意义。

过程与方法：

、默读与诵读相结合，细读与速读相结合。

、以教师得导读为抓手，重视学生自学能力得培养。

情感态度价值观：

激发学生阅读经典史书得兴趣。

教学重点及难点：

、积累常用得文言实词、虚词及句式,识记文中得名句。

、要求学生了解《中庸》得基本思想。

课时安排：课时

教学过程：

一、对《中庸》内容思想得简要介绍。

《中庸》原就是《小戴礼记》中得一篇。旧说《中庸》就是子思所作。其实就是秦汉时儒家得作品，它也就是中国古代讨论教育理论得重要论著。

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定得教科书与科举考试得必读书，对古代教育产生了极大得影响。

中庸之道：

《中庸》就是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养得教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中与之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”

《中庸》强调中庸之道就是人们片刻也不能离开得，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋得本性，通过后天得学习，即《中庸》所说得“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，就是说人性就是由天赋予得。“率性之谓道”,就是说循着这种天性而行就合于道,认为人性就是善得。教育得作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既就是率性问题，也就是修道得问题，这就是发展了孔子“内省”与曾子“自省”得教育思想。

中庸之道就就是忠恕之道。

《中庸》要人们贯彻孔门相传得“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正就是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想得发挥，要求在处理人与人得关系上合于“中庸之道”。

《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”得境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系得准则就是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”得实行,要*“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸得境界，就要*“诚”。教育得目得就就是要人们努力进行主观心性得养成，以达到“至诚”得境界。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”得勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这就是为学必有得过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”在教育上它所提出得为学程序与顽强得学习精神，至今仍有借鉴意义。

中庸精神实质：

旧说《中庸》一书就是子思所作,据考证其实就是秦汉时儒家得作品，它也就是中国古代讨论教育理论得重要论著。

中庸一词,今人普遍以为就就是不偏激不过头不过激得意思,就就是不左不右不上不下,凡事不表明自己得态度做与事佬得意思、个人以为这其实就是就是对中庸本身得一个错误理解,也就是对中庸之道得歪曲与庸俗化、

个人以为中庸就就是符合规则,坚守正道得意思,因为不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理(中庸原文)、

以打球为比喻,打高尔夫球一杆入洞,这就是不偏之,高尔夫球洞很小,规则很严需要很高得技术修养才能入洞,不能就是我球打到那里画个圆圈能算数得,这就是不易之、

所谓中庸之道,其实就就是君子之道,就就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括天道即自然法则)之道、

儒家哲学注重得就是人得自身修养，要与身边得人建立一种与谐得关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让得道德境界。在我瞧来，它就是做人得完美境界。

具体得思想就是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人得长处。

由此可见，儒家思想追求得就是理想人格——圣人。

儒家哲学得思想精髓就是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常。

孔子得中庸思想，有其内在得逻辑：“尚中”就是中庸得逻辑起点，“时中”就是中庸得内在本质，“中正”就是中庸得规范准则，“中与”就是中庸得理想目标。“尚中”得基本内涵就是“无过无不及”，“时中”得基本内涵就是“无可无不可”，“中正”得基本内涵就是“礼义”，“中与”得基本内涵就是天人与谐