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史铁生;;;;作者语录;1.死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
2.要么在恶梦中醒来,要么在美梦中睡去。
3.当白昼的一切明智与迷障都消散了以后,黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
4.不应该因为现实的不满意,就迁怒于那亘古的梦想,说它本来没有。
5.对于心灵来说,人奋斗一辈子,如果最终能挣得个终日快乐,就已经实现了生命最大的价值。
6.太阳,它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。;史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起,在自己的“写作之夜”,他用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获,一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题,并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时,史铁生却居住在自己的内心,仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉,仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发,坚定地与未明事物作斗争,这种勇气和执著,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
;史铁生不幸下肢瘫痪,其苦自不待言,他曾一度精神几近崩溃。正是在这不寻常的心境下,他来到了地坛。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的力量,感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重;衬托出个人的微不足道,衬托出个人遭遇的无常和偶然,它使得一切痛苦都失去了分量,而又从反面让一个不幸的人获得了解脱,得到了灵魂的自救。地坛对史铁生来说,已不是一般的人文景观,地坛成为他精神栖居的家园,他在其中感悟到支撑自己生命的人生哲学。在这种情况下,史铁生写了《我与地坛》这篇文章。;地坛,又称方泽坛。建于明???嘉靖九年,即公元1530年,清朝乾隆时,又加以扩建。是明清两代帝王祭地的场所,也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时,坛外辟有护坛一千四百七十六亩,坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。
地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。
;正字音;整体感知;;;作者是在什么状态下(人生阶段)进入地坛的?;“我”和地坛的缘分体现在哪里?;阅读第一段与第五段,说一说作者与地坛的遭遇有何相似之处?;地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之,只好认为这是缘分。;这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。;四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。;这种景物描写实质与史铁生当初的心境是有关系的,用文中第3段的话:“我活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”,当时“脾气坏到极点,经常是发了疯一样地离开家”。总之,此时的作者因双腿残疾而失魂落魄,走到了人生的低谷,生活乃至生命充满绝望,有一种走投无路的颓废与迷茫,这与地坛饱经沧桑的悲壮相似。;四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时,太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红。;蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动、聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动……
;更能体现生命力的顽强。相对于强大的生命来说,弱小的生命活着更不容易,但它们都怀着强烈的生命意识,以自己特有的方式活在这个世界上;他们虽处在荒芜地,但它们都按自己的方式生存着、活动着,无言地诉说着生命的美丽。
与作者具有更多的相似性。作者年轻瘫痪,从人生的巅峰一下子跌入绝望的深渊,生命一下子变得渺小脆弱,与自然界中的小生命类似,也更容易从它们身上得到启发。虽然身处逆境,但不能颓废、消极,而应该像它们那样找到属于自己的那份生命的喜悦,为世界增添一份活力与亮色。;排比。“剥蚀”“坍圮”“散落”,突破常规,让这几个词都带上了宾语,句式工整,突出了荒园的荒凉破败。
拟人。“浮夸”“炫耀”,采用了拟人的
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