卢飞宏：试析武术的人民性.docx

试析武术的人民性

一、武术人民性的基本内涵

武术是中华民族在漫长历史中创造和积淀下来的宝贵文化遗产，具有技击性、文化性、社会性、体育性、民族性、教育性、民俗性、群众性、宗教性、科学性与艺术性与人民性等多重属性。武术的人民性是其重要属性之一。武术作为中华民族优秀的传统文化之一，它是人民创造、传承并在人民中广泛传播和发展的文化瑰宝，深刻地反映了武术与人民群众之间不可分割的关系。武术源于人民，扎根于人民，服务于人民，反映人民的需求、情感、智慧和精神，并在人民群众中广泛传承与发展。它不仅是一种体育运动，更是一种文化现象，它在历史上扮演了多种角色，包括军事训练、社会秩序维护、文化交流以及个人修养的提升等。武术深深植根于普通民众的生活之中，并在其传承发展过程中体现出丰富的文化内涵和广泛的社会功能。人民观点和人民立场是马克思主义的核心原则，也是中国共产党的根本政治立场。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（毛泽东）。人民性观点是武术发展的重要指导思想。从历史发展来看，人民是推动武术发展的决定性力量，是历史的创造者。人民的创造性实践是武术理论创新发展的不竭源泉。武术的人民性其宗旨表现是为人民服务、为社会、为国家和民族服务。弘扬武术的人民性，树立人民武术文化观，对于提升武术思想文化和精神价值，促进武术文化发展，增强民族文化自信具有重要意义。让“人民武术为人民”思想成为武术发展的核心驱动力。坚守人民立场，坚持以人民为中心的发展思想，是武术文化振兴发展的出发点和落脚点。通过坚持武术人民观点、人民立场和人民利益，让武术能够更好地服务于人民，服务于社会，从而推动社会的文明进步与繁荣发展。武术的人民性与人民文化观思想的树立，强调了人民群众在文化创造、传承和发展中的主体地位，加强了中国武术思想文化的建设，对于实现中华民族传统文化的伟大复兴与文化强国、体育强国、健康中国建设都具有重要的战略意义。

武术起源于人民的生产生活和社会实践，强调内外兼修，不仅注重身体的锻炼，还注重精神的培养，体现了中华民族的哲学思想和价值观。在古代，人民为了应对战争、保护自身安全、狩猎等需求，逐渐发展出各种格斗技巧和战斗技术，这些技能是由参与战争和搏斗的人民所掌握和传承的，是武术人民性在起源上的体现。例如原始社会时期，人们为了狩猎而发展出奔跑、跳跃、拳打、脚踢等徒手动作。随着石器的出现，又开始掌握兵器相关的技能，这些都是武术在早期人民生活中的体现。武术反映了人民的智慧和创造力，它融合了踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作，这些动作的形成是人民在长期的生活实践中不断摸索、总结出来的，是人民在生产生活中为了适应环境而产生的技能，是武术产生的源泉，体现了武术根源于人民的生活需求。人民在日常生活中通过身体运动来表现攻防格斗能力，并且将其传承下去，这使得武术具有深厚的人民基础。在战争频繁的时代，如春秋战国时期，战争更是推动了武术的发展，各种兵器相继孕育而出，特别是剑术在这个时期得到大发展，这都是为了满足人民在战争中的自卫和战斗需求。武术是中华民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形式，在政治、经济、军事、宗教与文化等方面的长期影响和渗透之下，具有浓郁的民族文化特性。它集防身、健身、修性、娱乐等多功能于一炉，世代相传，历久不衰。武术名称的演变，从古代的“技击”、汉代的“武艺”，再到近现代的功夫、国技、国粹、国术、武术等，反映了不同时期人民对武术的理解和发展，体现了武术在人民生活中的不断演变和传承的过程。中国武术深受易经、儒家、道家、佛家、墨家、兵家、阴阳家、中医学等传统文化思想的影响，这些思想通过武术在人民大众中得以传承和体现。例如，儒家的“仁义礼智信”在武术的武德中有着深刻的体现，如尊师重道、谦逊有礼等。历史上最早的武德记载见于《左传·宣公十二年》中的“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财”等对用武道德的要求。武术强调“止戈为武”，即武术的目的不是为了挑起争斗，而是为了制止暴力，维护和平，这反映了人民热爱和平、追求正义、善良诚信的美德。同时，武术也是一种修身养性的方式，体现了人民对自身品德修养和精神境界提升的追求。在民间，许多习武之人通过练武来培养自己吃苦耐劳、坚韧不拔的精神品质，这也是人民积极向上的文化价值观的体现。人民性是武术理论创新的源泉，促使理论不断适应人民的需求和时代的发展。武术只有保持与人民的紧密联系，理论才能不断发展创新，保持生机与活力，从而更好地指导实践活动，推动武术事业不断发展。

武术教育在中国有着悠久的传统，从古代的”六艺“教育到现代的学校武术教育，源远流长，一脉相承，一直是教育体系的一部分。“有文事者，必有武备，有武事者，必有文备”《孔子家语·相鲁》，文为武之魂魄，武为民之肝胆，文无武则馁，武无文则蛮，文武教育缺一不可。许多学校将