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从“权力”视角，看乡土社会
——《乡土中国》之“乡土社会的权力结构”专题阅读讨论
学习目标
学习目标
1.理解“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等关键概念的内涵。
2.对中国社会“无为而治”“长老统治”的特点有较为深入的理解。
3.针对文中观点，联系生活实际，进行延伸思考，并运用恰当的语言进行表达。
学习重难点学习重点
学习重难点
1.提炼观点，梳理文脉，弄懂“横暴权力”“同意权力”“教化权力”的内涵。
2.研读文本，深挖核心概念间的异同，深入理解“无为政治”“长老统治”下的中国乡土社会。
学习难点
对“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等核心概念以及中国社会“无为而治”“长老统治”的特点有较为深入的理解。教学过程
教学过程
情境导入
情境导入
你是以艺术力生命的人，也是把真理、正义、人格等等看做高于一切的人，也是以工作为乐生的人；我用不着唠叨，想你早已把这些信念表白过，而且竭力灌输给对方的了。我只想提醒你几点：——第一，世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。——第二，永远不要忘了我教育你的时候犯的许多过严的毛病我过去的错误要是能使你避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分；你受过的痛苦不再施之于他人，你也不算白白吃苦。总的来说，尽管指点别人，可不要给人“好为人师”的感觉。——《傅雷家书》
在上面这段材料中，傅雷教育儿子所行使的应该属于什么权力呢？（教化权力）
在中国传统社会的权力结构中，除了教化权力外，还有哪些权力形式呢？让我们走进《无为政治》《长老统治》这两个章节，一起来认识乡土社会的权力结构。
课时活动
课时活动
▼任务一：明确内涵，辨析“权力”相关概念差异
1.提炼观点，梳理文脉
仔细阅读《无为政治》《长老统治》这两章节的内容，完成以下表格。
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《无为政治》
《长老统治》
参考答案：
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《无为政治》
乡土社会既无横暴权力又无同意权力，而是无为的。
横暴权力
同意权力
先界定横暴权力和同意权力的概念，再依次分析乡土社会不存在两种权力的原因。
《长老统治》
乡土社会的权力是建立在教化基础上的长老权力。
社会继替
教化权力
先分析社会继替和教化权力，再从亲子关系和文化角度讨论教化权力的特点。
2.辨析概念，比较差别
（1）比较“横暴权力”“同意权力”与“教化权力”的异同，并给它们下定义。
区别
横暴权力
同意权力
教化权力
社会关系
主从形态
双方性质
目的
参考答案：
区别
横暴权力
同意权力
教化权力
社会关系
冲突
合作
继替
主从形态
支配
契约
亲子
双方性质
压迫
监督
教化
目的
经济利益
传承
横暴权力：在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。这是从社会冲突的角度来说的，横暴权力产生的基础是统治者能够获得维持权力所需要或更多的经济利益。
同意权力：为了保证分工合作的顺利进行，以社会契约的相互同意、相互监督为基础的权力。这是从社会分工合作的角度来说的，同意权力产生的基础是分工体系发达。
教化权力：在社会继替的过程（相对稳定的文化环境）中，长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力。
（2）请给下面各项中反映出的权力进行归类。
①遵守公司规章制度。②公安、武警力量。③政府组织。④为民父母。⑤买卖合同。⑥办理营业执照。⑦教师对学生的教导。⑧苛政猛于虎。
参考答案：
②③⑧属于横暴权力，①⑤⑥属于同意权力，④⑦属于教化权力。
▼任务二：学以致用，恰当解读素材
1.理解诗词，阐释看法
汴河怀古其二
唐·皮日休
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
汴河直进船
唐·李敬芳
汴河通淮利最多，生人为害亦相和。
东南四十三州地，取尽膏脂是此河。
请结合《无为政治》中对横暴权力的阐述，分析诗人对隋炀帝开凿运河这段历史的看法。
参考答案：
费孝通先生说：“一个雄才大略的皇权，为了开辟疆土，筑城修河，这些原不能说是什么虐政，......但是缺乏储蓄的农业经济却受不住这种工程的费用，没有足够的经济剩余，于是怨声载道，与汝偕亡地和皇权为难了。”隋炀帝为满足一己之私，滥用“皇权”这种“横暴权力”，让百姓遭受深重的苦难，进而导致激烈的矛盾冲突，最终亡国。
2.依托情节，浅谈认识
金家湾和田家圪崂两处生产队的禾场上，分别立着几堆鲜黄的新麦秸。这说明少得可怜的夏田作物已经碾打完毕。可以想来，每家分走的那点麦子，简直不够填牙缝。谁都知道白面细粮好吃。可是谁又指望吃夏呢？黄土高原山区的庄稼人，主要靠吃秋。眼下，秋庄稼还没有结籽粒，夏粮几乎等于没有，人们的生活仍处于危机之中。……那些天里，整个田家圪崂处在一种纷乱的激动之中
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