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儒林外史人物分析+故事梗概+思维导图

儒林外史》通过对范进和周进的刻画，揭示了封建科举制度的荒谬和残酷。范进热衷功名，怯懦麻木，迂腐无能，虚伪奸诈，是科举制度的受害者，也是其罪恶的代表。周进则是一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于科举的人，他的生活穷愁潦倒，被士林人物和市井小民轻蔑，但仍然坚信科举是唯一的出路。

范进的热衷功名表现在他花费了一生的精力于科举考试，即使屡遭挫败，仍然寄望甚深。他在中秀才后，仍然宁可让家人挨饿也要再去应考。虽然中举后显示出了他圆滑世故的一面，但他的怯懦麻木和迂腐无能也表现得淋漓尽致。

周进的生活穷愁潦倒，被士林人物和市井小民轻蔑。但他对科举的迷信和执着，让他视科举为唯一的出路。他沉溺于经典，却对现实生活缺乏认识，这使他无法看到科举制度的荒谬和残酷。

综上所述，范进和周进的形象，揭示了封建科举制度的荒谬和残酷，也为我们提供了深刻的思考。

周进的前半生过着贫困的生活，社会地位低下，处处被人欺压，导致他形成了逆来顺受的性格。但是在晚年飞黄腾达后，他同情并提携了范进，这表明他的性格既忠厚又迂腐。这个读书人热衷于科举，但内心并未堕落，这更加凸显了科举制度对士子精神的侵蚀。

在中举之前，周进生活贫困，不得不忍受士林人物和市井小民的轻蔑。但是当他发迹后，曾经看不起他的人态度发生了翻转。梅玖冒充他的学生，他在村塾中写下的对联被恭敬地揭下来裱好，他的薛家集也被供奉起来。周进熟悉人物态度的变化，除了描绘了世态人情，还表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，这是导致污浊世风的根源。

范进在中举之前已经饥饿了两三天，他的母亲已经饿得看不见了。直到出榜那天，范进还在集市上卖鸡以换取早饭米。但是当范进中举后，众人都称他为“贵人”、“老爷”，送来了鸡蛋、酒米。甚至张静斋等乡绅送钱送房，甚至有人卖身投靠他。

范进热衷于功名，但却怯懦麻木、迂腐无能、虚伪世故；周进则在中举前逆来顺受、皓首穷经，热衷科举，追求仕途，但秉性忠厚，迂而不恶；严贡生巧取豪夺、横行乡里、霸道无赖、奸诈卑鄙；严监生吝啬、胆小怕事；胡屠户嫌贫爱富、趋炎附势、嗜钱如命、庸俗自私。

杜少卿淡泊功名、傲视权贵，装病拒绝应征出仕；慷慨仗义、乐善好施，出资翻修祠堂，赠送银子给鲍廷玺组建戏班、赠与管家银钱以备办丧事。他尊重妇女，讲求地位平等，携妻游清凉山，反对纳妾，敢于挑战封建权威和封建礼俗。但他不善于识人，因为他慷慨仗义，凡是有人向他求助，他都会倾囊相助，这也给很多卑劣小人以可乘之机。他不会持家，把祖宗留下的财产随意挥霍，最后背井离乡，靠卖文墨为生。

马二先生善良，能够帮助别人，曾经帮助过匡超人、洪憨仙等人。他热衷于举业，不遗余力地宣扬举业，以赤裸裸的功名富贵去诱使匡超人进军举业。但他庸俗、迂腐，游西湖时热情全在湖边的茶楼酒馆和各种小吃店。

文章中没有提到牛浦，因此删除该段落。

牛浦郎是一个被称为“书中第一等下流人物”的人。他出身贫寒，在甘露寺里读书，给人留下了刻苦好学的印象，但很快就被他的偷盗行为所取代。他偷诗稿和财物，后来冒充“牛布衣”，欺世盗名。他还向道士夸耀自己与董瑛的交情，编造了骑驴走暖阁的故事。他与舅爷们发生争执后离家出走，不顾新婚妻子，又另娶，冷酷无情。

匡超人是《儒林外史》中蜕变的典型。他原本是一个勤劳善良的农村少年，但后来变得追名逐利，自吹自擂，忘恩负义，无耻之徒。马二先生不仅给他物质上的资助，还为他传经授道，成为他进军科举的启蒙老师。他的刻苦攻读打动了知县，终于踏上了科举之路。但在杭州名士圈中，他变得厚颜无耻、自我膨胀。他与潘三一拍即合，干起了替考等非法勾当，完全失去了礼义廉耻之心。他停妻再娶，目无法纪，对帮助过他的马二和潘三毫无报恩之心。

王玉辉生活清贫，但把毕生精力都投入到对“礼”的追求与完善之中，一心想编三部书来影响世人。他鼓励女儿殉夫，可见其迂腐、残忍，他对礼教的盲目使他和他的家人都成了悲剧人物。当王三姑娘的神位入主节孝祠时，作为父亲的王玉辉却内心隐隐作痛，其后出行在外看到少年穿白的妇人，不禁想起女儿，“心里哽咽，那热泪直滚下来”。这说明封建礼教的虚名无法平复骨肉分离的亲情之痛。封建礼教虽然可以压抑人性，但它不可能超越人性。

儒林外史》中出现了许多典型人物，包括腐儒的周进、范进，贪官污吏的汤奉、王惠，八股迷的马静、鲁编修。但也有正面典型人物，如王冕和杜少卿。杜少卿是一个奇士豪杰，洒脱的人，庄绍光是一个隐士悠然，虞育德则是一个闲淡寓伟大于平凡中真儒。虽然生活用度紧张，但他毫不犹豫地资助他人。在国子监当博士时，他与廪生谈论诗赋杂学，还开释犯小错的监生，给人留下了深刻的印象。

书中第一件事是祭泰伯祠，第一人物是虞育德。此外，书中还出现了许多文人雅集，如湖州莺脰湖高士集会、杭州西湖斗方诗会和南京莫愁湖“定梨园榜”。

迟衡山是一位正人君子，是在野的淳儒，也是一个